古代别说是改朝换代了，就算是换一个丞相，换一个大将军，都是要推辞无数次，最终才能达到有心人的目的的。

这很虚伪。

但这就是政治游戏。

而且，这个政治游戏虽然是虚伪异常，但是也不是没有实际作用的。

譬如说西汉汉武帝要让窦婴替代建陵侯卫绾成为丞相，汉武帝刘彻把这个意思告诉建陵侯卫绾之后。

卫绾很是识趣，主动请辞。

而汉武帝就几经下诏挽留，最后才“不舍”的让建陵侯卫绾告老还乡，让窦婴成为丞相。

在这个过程中，汉武帝向外界传扬出了他爱才以及尊敬卫绾的形象，而建陵侯卫绾也得到了好几次的赏赐以及汉武帝对他尊敬的声名。

两者皆有利，所以这看起来虚伪的游戏才能继续下去。

同样的，在改朝换代时玩的那些游戏，大体上也是这么一回事。

譬如后世的曹丕汉献帝。

曹丕得到正统声名，而汉献帝得到存活下去的机会。

这是一个等价交换。

当然，后世曹丕和刘协之间的这种”和谐“，咋一看很容易实现，实际上非常困难。

这需要刘协能充分认清自己的位置，并尽力配合曹家的”表演“。

从名义上说，你是皇帝，至高无上；从现实上来说，你就是个象征，一个牵线木偶。

在这俩差别巨大的角色间无缝切换，其难度可想而知。

就譬如南北朝时，东魏孝静帝元善见就没有达到刘协的境界。

一天他和权臣高澄打猎，他的马跑得快了一些，就有人喊：皇上慢点跑啊，免得大将军不高兴啊！

元善见听了一肚子火。

后来高澄给他敬酒，元善见就郁闷地说：“天下没有不亡的国家！这种傀儡的憋屈日子，朕不想过了，大不了一死！”

高澄一听，当时就火了。你个傀儡不好好配合我，这么多废话。你不是觉得憋屈吗？那你还张口闭口“朕朕朕”的，不当我的傀儡，你是个狗屁的“朕”！

当即就让自己的马仔打了皇帝三拳。

傀儡和权臣之间闹成这个样子，可以说是“车祸现场”，后面的君臣和谐禅让的戏分基本上没法演下去了。

高澄肯定当不成曹丕了，只能争取当个曹操，好好“调教”元善见，为后来人铺路吧。

高澄死后，高洋上位，觉得元善见已经调教得差不多了，想和他一同出演禅让大剧，高洋演曹丕，元善见饰刘协。

元善见三次下诏，表示要禅位给高洋。

高洋上位后，封元善见为中山王，食邑万户，上书不称臣，答不称诏等等，一切都是按照刘协禅让曹丕的模子来的。结果到了最后，元善见不配合了。

按刘协禅让的基调，皇帝想学习尧舜，顺应天命，无奈权臣就是推让不已。现在权臣终于答应了，禅让成功了，你是不是应该高兴呢？

你如果无法表现出喜悦之情，那就算了，毕竟高超的演技不能强求，但你好歹不能哭丧着脸吧？

禅让之后和妃子们哭哭啼啼就算了，还带着群臣们一起哭，这是神马意思？你生怕天下人不知道你是被逼的吗？

当然，元善见还算是幸运的，起码命保住了。

而曹髦就惨了，一句“司马昭之心，路人皆知。”就直接让自己灰灰了。

当然，最惨的还是北魏孝庄帝元子攸与尔朱荣。

元子攸不配合，把尔朱荣给剁了，而尔朱荣的手下为了给尔朱荣报仇，不仅把元子攸的儿子给杀，把他的嫔妃给奸淫侮辱了，就连他自己最后也被尔朱荣的弟弟尔朱兆勒死。