这些同志从很早开始就跟随陈克革命，也参加了武汉党校培训。陈克是用大家一起经历过的事情做例子，深讲《矛盾论》的应用方法。听了陈克的话，同志们只是微微点头，一点都不激动。

陈克对这些同志很放心，他也不再反复纠缠理论，讨论的方向直奔应用而去，“面对敌人的攻击，我们也不能闭口不言，任他们胡说八道。要向广大群众说明我们的基础立场，而且用矛盾论分析清楚，用群众能够听明白的话来解释。同时不要陷入一个陷阱，就是试图用一个矛盾来囊括所有事物。如果用这种简单粗暴的态度，那是要出大问题的。”

“他们还真的敢胡说八道，颠倒是非到不顾性命的地步？”华雄茂的话里头杀气腾腾。

陈克一时为之语塞，对于持有压倒性军事力量的政党来说，用武器的批判而不是用批判的武器，这是最容易陷入的误区之一。其实别说华雄茂，陈克自己对于现在组党的这帮文人也是很没有好感的。穿越之前，陈克认为这帮人满脑子剥削思想的家伙完全没有改造的必要，统统枪毙或许是最有效率的方法。亲自参加革命之后，陈克反倒觉得毛爷爷当年下大工夫改造思想才是唯一正确的思路。

代表了中国哲学乃至唯物辩证最高级别的图形莫过于太极图。在太极图上生生不息的阴阳往复循环，特别是阴极为阳，阳极为阴的两点被点上之后，逻辑就完美自洽了。

如果只允许绝对支持人民党的存在，绝对不允许反对人民党势力的存在，那么这个国家与体制在其逻辑上完全是不能自洽的。毛爷爷面对很多同志的疑问，经常爱用一句话，“斗争的不够。”革命不是请客吃饭，只有在斗争当中才能求的进步。只有斗争中才能理解到事物本身的规律。杀光眼前这些旧文人，对现在的人民党来说轻而易举，但是这些旧文人能对革命者认识革命起到的巨大作用，根本不是人民党自己内部教育能够提供的。

在中国最黑暗的时代，党横空出世，最终挽救了中国。但是在新中国时代，反倒出现了反对毛爷爷思想，反对社会主义制度的一批人。陈克出生的时代，社会舆论主流则是对毛爷爷和社会主义制度的质疑。就是因为有质疑，有批判，有讨论，有研究。反倒出现了大批毛爷爷路线的坚定追随者。

陈克微笑着说道：“如果没有这些家伙的存在，人民不可能真正认清革命。革命与反革命本身就是一对矛盾，如果没有反革命，哪里还有革命者？矛盾双方之间是共存的。但是社会归根结底，是靠生产力来推进的，人民追求的不是当革命者或者当反革命。人民追求的是更好的生活。在追求更好生活的这个共同出发点上，有些人选择了革命的道路，有些人选择了当反革命。谁能最大限度的发展生产力，就是争取群众支持的真正核心。谁能让群众相信走哪条道路能够给人民带来真正的利益，这就是争夺舆论阵地的真正斗争焦点。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页