得到了陈克态度比较明确的支持，裕仁的胆子也大了不少。.他思前想后，决定暂时不要回国。召集起前高官，裕仁开了个会。铃木贯太郎这样的老家伙身体以及不行，而且这次中国之行让他们也彻底失去了心气。对于裕仁的想法，老家伙们只是听。中年前高官们看到裕仁提出议题，也都愣住了。讨论的内容是“社会主义制度能否与天皇制度同时存在”。

这是一个看似很扯淡的议题，至少在这个世界上，君主制尽管已经与贵族共和制度结合在一起，这中间还是有很微妙的区别的。英国的制度是君主立宪，曰本的制度是立宪主君。就是用先发来保证天皇制的神圣不可动摇。

《大曰本帝国宪法》宪法的第一章如此规定。

第一条大曰本帝国，由万世一系之天皇统治之。

第三条天皇神圣不可侵犯。

第四条天皇为国家元首，总揽统治权，依本宪法规定实行之。

第五条天皇依帝国议会之协赞，行使立法权。

第六条天皇批准法律，命其公布及执行。

第七条天皇召集帝国议会，其开会、闭会、停会及曰本众议院之解散，皆以天皇之命行之。

第八条天皇为保持公共之安全或避免灾厄，依紧急之需要，于帝国议会闭会期间，可发布代法律之敕令。此敕令应于下次会期提交帝国议会，若议会不承诺时，政斧应公布其将失去效力。

第九条天皇为执行法律或保持公共安宁秩序及增进臣民之幸福，得发布或使令政斧发布必要之命令，但不得以命令改变法律。

第十条天皇规定行政部门之官制及文武官员之俸给，任免文武官员，但本宪法及其他法律有特殊规定者有特殊规定者，须各依其规定。

第十一条天皇统率陆海军。

第十二条天皇规定陆海军之编制及常备兵额。

第十三条天皇宣战媾和及缔结各项条约。

第十四条天皇宣告戒严。戒严要件及效力，由法律规定之。

第十五条天皇授与爵位、勋章及其他荣典。

第十六条天皇命令大赦、特赦、减刑及复权。

第十七条置摄政依皇室典范之规定。摄政以天皇名义行使大权。

这就是曰本的宪法，也是曰本的权力结构所在。之所以皇道派一度认为要“尊皇趋讨歼”，这是有包括传统以及宪法支持的基础。

昭和维新因为遭到裕仁的极力抵抗，昭和维新派不得不绕过裕仁，由新政斧以及新的曰本社会主义自由明煮党组成的内阁来实施政令。

在中国参观之后，裕仁发现中国的国体政体并不排斥“领袖[***]”，陈克在中国的实际地位远超裕仁最有权势的时候在曰本的地位。这倒真的让裕仁有了一种视野一开的感觉。

“曰本当下的问题是天皇不亲政，最重要的是，天皇并非政党的最高领导者。”裕仁说道。在他看来，陈克是中国最高领导者，从内到外的所有行动，都最终向陈克负责。中国人民党的政策制定以及实施，都是由陈克主导。这是中国权力现阶段的形态。

听了裕仁的说法，这些前高官们都很不自在。曰本天皇与中国领袖之间有很大不同，最大的不同在于，曰本天皇是曰本人民要为之奉献的对象，中国人民则是陈克要为之奉献的对象。法律保证天皇至高无上的地位，却没有任何法律保证陈克与权力之间有天然的关系。

裕仁想成为曰本的陈克，这种想法很好。但是这种想法却没有任何基于法律的内容，这完全是个人能力问题。虽然前高官们对裕仁并没有恶意，可他们并不认为裕仁在科技、军事、政治上能够达到陈克的高度。追求自己力所不能及的事情，其结果是画虎不成反类犬。

见到这帮没用的家伙根本没有理解自己的想法，裕仁颇为失望。他本人并不在乎能否达到陈克的高度，他现在想要的是重新夺回权力，至少不能再失去任何权力了。想达成这个目的的办法其实挺简单，只要裕仁明确表示自己支持社会主义制度，将社会主义制度定为曰本的国策，以曰本天皇的号召力，裕仁就能够重新返回至少名义上的权力顶峰。而不会像现在一样被软禁，被隔绝在曰本政治之外。

这种权术是没办法直接说明的事情，裕仁如果敢这么直接阐述，其结果是注定要悲剧的。不管自己是不是愿意革命，裕仁都得表现出他愿意革命的态度来。

在这个时候，裕仁看着面前那群没用的东西，突然想起人民党在政治课上的一句话，“伪善，是邪恶不得不向正义做出的致敬！”

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