结合历史史料推测，太康剑也可以排除了。

大康在位时，终日沉迷打猎，不理政事，结果为有穷氏部落首领后羿所逐，不得返国。

这样一个人不可能有在铭文上刻的’禀承天命天下咸朝’的能力和魄力。

最后只剩下一个可能了。

那就是陈锐手上的这把青铜剑就是启剑。

《刀剑录》中记载的启剑，长三尺九寸，换算成现代的长度单位，是1米3左右，与陈锐对青铜剑测量的长度相差不大。

而且，据史料记载，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，通过甘之战，击败强大的有扈氏，实现了禀承天命，天下咸朝。

结合这几方面。

陈锐认为手上这把在夏城废墟里发现的青铜剑是《刀剑录》中曾记载过的启剑。

这时，在陈锐脑海中浮现出一个疑问了。

为什么在历史上这样一把赫赫有名的青铜剑会出现在这里呢！

带着这个疑问。

陈锐拿起一件玉器。

这是一件玉璜。

玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞”。

被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。

陈锐手中的这件玉璜呈弯月形。

以减地手法镶嵌玉石，留底构成兽面之轮廓，上镶两圆玉石为目，眼眶为璜之留底，山字形留底为嘴之外形，内镶方形绿松石，四边留底为边框，精美绝伦。

雕刻这件玉璜的玉采用一整块最上品的白玉。

工艺极为独特和精巧，装饰技法极为古老而高超。

由于年代有些久远，在玉面上呈现出再结晶斑点，更显出数千年的岁月沧桑。

在玉璜上有铭文。

结合甲骨文与金文，加以分析比较。

陈说将玉璜上的铭文释读出来了。

铭文为‘旨下示’。

这句铭文很好理解。

‘下示’就是来自上天或祖宗神灵对下的启示或训示。

夏文的“旨”，上面一个‘匕’字形，就像汤勺，下面一个‘日’字，就像一张口。

他的含义是是把一勺美味的汤送入口里，表示乐意、愉悦的意思。

将‘旨’与‘下示’结合起来。

该铭文的意思是子民向上天或祖宗表达：“乐于接受你们的昭示。”

这件玉璜是大璜，是一件礼神之器，祭祀用的。

陈锐手上的这件玉器叫夏后氏之璜，天下至宝，国之神器。

夏后氏之璜在历史上有过记载。

在《山海经》、《淮南子》、《潜夫论》、《左传》、《春秋》等史籍中都提到过夏后氏之璜。

比如，《淮南子·说山训》：呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。

王通《文中子.上义》：夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。

在这些古籍中，把夏后氏之璜，和氏壁和明月珠并称，作为天下之至宝。

中国古代有两样玉器，人们为了得到它而不惜发动战争，它们就是和氏之壁以及夏后氏之璜。

陈锐在夏城废墟中发现的这件玉璜正是夏后氏之璜。

天下至宝，华夏神器，价值连城。

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