从其称呼上，便就可以看出一二，只有真正心慕蒙元之人，才会按照曾经的称呼为元朝。

这样的情况，其实就现在而言，并不属于特例。

蒙元自建立起，一共存续了九十七年，也就是常言的胡无百年之国运。

按说蒙元是典型的异族统治，灭亡之后，长期被压抑在社会底层的汉人，应该是

“翻身农奴把歌唱”“载歌载舞谢朱明”。

但实际情况却少许有些出入。

元末潮州路总管王翰，是个纯正血统百分百的汉人，可是在国破家亡之后，怀着“报国每惭孙武策，匡时空草贾生书”的悲愤之情四处逃亡，最后甚至宁肯自杀也不事二主，投效大明。

留下了“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩”的诗篇。

这和现在的欧安民有些相似，毕竟出生在元朝，吃老元家的饭长大，有着感恩念德的心也算是正常。

可是元代诗人戴良，却是个的彻头彻尾贫下中农，即便是有这读书的能力，然家里头可算不得富裕。

蒙元灭亡后，也对大元朝念念不忘：“风尘澒洞遗黎老，草木凋伤故国秋。”

后来朱元章找他出山做官，这哥们不从，居然死在狱中。

类似的诗人还有王逢。

对于朱元章，一直称呼为南朝天子，其下意识就是窃取了元朝之人。

洪武七年的时候，买的里八剌，也就是元顺帝嫡孙，被朱元章册封‘崇礼候’，而后被遣返蒙古，也就是北元时。王逢还特意作诗：“火流南斗紫垣虚，芳草王孙思怆如。”

买的里八剌是洪武二年，李文忠攻陷应昌时抓到的，也正是因为这个关系，所以李文忠才得以册封公爵。

这才有了今日的曹国公李景隆。

而这曾经的买的里八剌，便就是现在的北元皇帝，脱古思帖木儿，也称作额勒伯克可汗。

蒙古人的名字，向来是比较多，这是各类翻译的缘故。

杀人如麻，剥皮充草的老朱，当然不是这么好心。

洪武二年的额勒伯克只有七岁，朱元章封了侯爵，赐给宅第，还安排儒家名士教其学问。

到洪武七年遣返的时候，其已经在大明生活了五年。

从七岁到十二岁这个年纪，正是建立三观的年纪，而额勒伯克一直都在大明生活，显然受到很大的影响。

加上五年的循循教导，也体现出了朱元章的想法。

额勒伯克走的时候，不仅是安排了厚礼，还特意选择了两个蒙元宦官，咸礼、袁不花枯木儿护送。

走的时候，朱元章对其说道：“尔本元君子孙，国亡就俘。曩即欲遣尔归，以尔年幼，道里辽远，恐不能达。今既长成，咱不忍令尔久客于此，故特遣归，见尔父母亲戚，遂骨肉之爱。”

又对两个宦官交代：“此是故元之嗣也，不幸至此，长途跋涉，尔善视之。”

不同于绝人后代的司马懿，朱元章这也是显示出自己作为大一统君王，庶不绝元之祀的宽宏大度。

也同时能够让其回到北元之后，能够有所影响。

他日因，今日果。

这也是为什么朱棣在被俘虏之后，还是同样的享受到了王爷的待遇，甚至是高得有些过分的缘由所在。

否则曾经就藩北平王府，长期跟北元打仗，杀了不知道多少蒙古人的燕王朱棣，哪里会有现在这么好的处境。

说到底，还是做老子的朱元章曾经布下的局。

这个事情，其实朱英也是知道的。

在对付北元，最早实行禁运条例的时候，朱元章当然会将这里头的关系告诉。

也就是说，在最开始的时候，朱英就非常的清楚，假若朱棣被俘虏的话，身家性命会得到很好的保障。

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