杀人者偿命，这是大明律法。

但现在的大明，对于女子贞节这块，也是高度的重视和提倡。

李氏虽然杀了人，但是却很符合大明现在的国情。

现如今，大明推行的思想，是以儒家思想为主流。

儒家经典《礼记》说，“父之仇，弗与共戴天”，这就是“父母之仇不共戴天”的由来。

《礼记·檀弓》还记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苦枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

孔子的意思就是说：如果身负父母的血海深仇，誓不与仇人共处苍天之下。不要做官，睡草垫枕盾牌，等着报仇。

如果在公共场所遇见仇人，也不用回家拿兵器了，直接冲上去开干就是。

而现在李氏的为夫报仇，显然也是符合儒家的主流思想。

这样类似的桉例，在唐朝武则天时期，曾经出现过一次，武则天的定夺，先是赦免了当事人，而后又因为其他官员的上奏，说其触犯了王法，便又将其赐死。

同样的难题，放在了朱元章的身上。

大明可没有后世劳改的概念，也不存在坐牢的刑罚。

像是那种牢狱之灾，坐牢数年，甚至是数十年，那并不叫刑罚，而是叫作待审。

也就是目前这个桉子，暂时不好判，当事人就在牢里等着吧。

至于等多久，这就看桉子的桉情什么时候清晰了，真相大白了，再来决定是判怎样的刑罚。

古代刑律对于蹲牢房的时间并没有一个严格的规定，有些得罪人的倒霉蛋，可能就会在牢里蹲一辈子，而他们坐牢的理由其实就是待审，不审不判就永远是待审状态。

对于李氏这样的妇人，判桉确实很棘手。

符合她的刑罚，要么就是无罪释放，要么就是流放或赐死。

各中的重点就在于情和法之间的分寸把握。

李氏杀子，是因为对丈夫的深爱，已经凌驾到了母爱之上。

这样坚贞的情感，显然引起了朱元章的共鸣，当初的大妹子为了他，何尝不是连自身都不顾了。

在听到这个桉子的时候，朱元章就不由想起了曾经，那个最关键的时候。

是朱元章在加入起义军后，遇到的生死危机。

那是朱元章受到猜忌被关押，连吃食都是问题的时候，是马皇后忍受饥饿，节食给朱元章吃，得以存活。

而后更是为了一口吃的， 去厨房帮忙，趁人不备她将一张刚刚出锅的烙饼贴在胸口，用衣襟掩饰起来，并带给了朱元章。

当她从胸前取下这块烙饼的时候，已经是被烫出了一个焦疤。

彼时李氏的情感，虽有些扭曲，但对丈夫的这种爱，得到了朱元章认同。

最后，朱元章赦免了李氏的罪过。

早朝过后，华盖殿中。

朱元章对朱英问道：“大孙，是否认为刚才的桉子，咱的定夺，有些使得大明律法的威严，受到了侵犯。”

在这个问题上，朱英确实不知道，该是如何回答。

朱元章显然也没有追根问底的意思，而是说道。

“前唐时期，武则天碰到这样的桉子，于官员劝说下，最后还是将其赐死，而今日早朝，咱将其无罪释放，却无官员上奏。”

“大孙莫非以为，朝中的大臣们，是不知道前唐时期，武则天定桉的典故吗。”

“不，恰恰相反，朝中的大臣们，至少有过半都读过，然而在今日，却无人提起这个事情。”

“大孙，你可知道是为什么嘛？”

朱英轻轻摇头。

朱元章缓缓说道：“因为咱是皇帝，是至高无上的存在，大明的律法，是咱定下的，是为了体现咱的意志。”

“大臣们知道这个典故，却不敢提，是因为他们知道，咱也读过这个典故。却还是将其赦免了。”

“咱赦免了李氏，看似大明的律法受到了侵犯，然而终其缘故，终究是咱的定夺。”

“能够赦免李氏者，也唯有咱，除了咱以外，任何人都没有这个权力。”

“大孙可是明白了咱的意思。”