只有这样，弱小的部落才能威慑更大的部落，用怀柔的手段吸收他们，而不是单纯地杀掉男人和小孩，俘虏女的，彻底吸收转化。

也只有这样，飞焰地才能是飞焰地，才能维系他们的秩序与和平。

——这并不特殊。

论文中如此写到，撰稿人详细列出了泰拉大陆之上诸多与之类似的地区和势力，他们都有类似的传统和文明，甚至饮食情况都有类似之处。

这论文一出，飞焰地各大媒体群情激奋，疯狂地批判这种思想。

——银峰领在抹杀他们的特殊性！他企图贬低我们的文化和传统，以达成他那不可告人的目的！

但说实话，这话放在前纪元文明泰拉联邦前身的那些国家，那些最起码都有几千年历史的古老文明身上或许还说得过去，人家那是从石器时代指不定就开始的传统，融进骨子里的。

可就如今泰拉纪元这些后启示录文明，正儿八经有史书记载也就七百年，还全都是从头开始白纸一张，哪来什么传统文化和传统。

本质上，无非就是避难所的那些规矩的扩大化和地缘政治的特殊化而已。

这种特殊，真的有意义吗？

伊恩认为，有意义，的确可以凝聚人心思想，帮助他们在失落纪元生存下来。

但在泰拉纪元，这用处不大。

而且，对于他一统泰拉的目标来说，就全都是坏处。

更不用说，对于奥法道途来说，这也不是什么好事。

意图在自己的势力前方，加上种种前缀，继而只作为一个飞焰地人，就可以理直气壮地说自己是一个尚武爽朗，恩仇必报的人——仅仅是作为飞焰地人，就可以自然而然地宣称自己具备诸多美德……

这难道，不是一种谎言和自我欺骗吗？

有太多飞焰地人，根本无法遵从所谓的‘飞焰地人’的美德，作为一个飞焰地崇尚的‘刚烈的武者’生活。他们和这片大陆上其他地区的普通人一样，一样有苟且，一样平凡。

当然，他们也同样勇敢，同样可以成为英雄，甚至在努力后，成为一位真正的‘飞焰地人’。

假如是这样的人，伊恩会认同对方是英雄，这样的人，也必然可以成为第三能级。

但那必须是自己努力，遵从那些道德和守则去行动才能办得到的事情，而不仅仅是套个‘飞焰地人’的名字就可以自然而然获得的东西。

过于沉浸在这种广大的‘我们’幻觉中，不去提升自己，会让人无法自我升华，继而被卡在第一第二能级的界限，就更别说完整重塑自我，找到自己的梦想和道路，抵达第三能级了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页