“子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如。子曰：忠矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如。子曰：清矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。”

“子曰：朝闻道，夕死可矣。”

前一段出自于《论语.公治长》，后一段出自《论语.里仁》，这道题目，就是学道大人出的最为重要的一道题目了。

前面一段话表现出来孔子对仁义的理解，唯有内心充满仁义，才算是真正的仁义，表面上的文章算不上仁义，后面一段话则非常明确，哪怕是早上懂得了仁义之道，夜间死去也可以了，这两段话，表现出来的中心就是仁义。

吴帆徽的判断没有错，他不知道以前的院试如何，学道大人的任期一般为三年，三年之后基本都要回到京城去，不过这位学道大人，看重的就是仁义，恐怕在这方面已经近乎于迂腐了，其实有关仁义的争论，几千年来一直都存在，历朝历代的统治者，都会将儒家思想之中的仁义拿出来说事，往里面灌输符合自身利益的解释，让天下人遵守。

穿越的吴帆徽，当然明白其中道理。

大明王朝所强调的仁义，已经达到了常人几乎做不到的标准，当官的必须重义轻利，哪怕就是饿死也要忠君，哪怕就是不能够养活家人也要想着朝廷，皇上要爱护臣子，臣子要忠于皇上，相互之间近乎于愚忠，百姓之间的仁义就跟不用说了，三纲五常等等，悉数都是纳入到仁义的范畴之内，就连诸多的乡规民约，也是将仁义放到了首要的位置。

将仁义放在首要的位置，不能够说是错了，几百年之后也有这方面的要求，但对仁义的理解，必须要符合实际情况，有些基本道理还是要遵循的，又要马儿不吃草，又要马儿跑得好，这样的情形是做不到的，要么马儿就不跑了，要么马儿就死去了。

吴帆徽看着题目的时候，脸上浮现出来苦笑的神情。

学道大人出的这道考题很难，不应该在院试之中出现，要求一帮童生来大谈什么是仁义，有些缘木求鱼的意思，童生恐怕只有照抄照搬古人的思想，难以有什么创新之举，更要命的是，仁义可不能够随便解释，要是说错了，那可是要承担责任的。

如此的题目，想要出彩很难，恐怕文章都要陷于中庸。

迂腐害人，若是一国之皇上，也以这种迂腐的仁义来要求下面的臣子，要求一国之百姓，最终是害人害己，毕竟如同奶牛那般吃的是草，挤出来的是奶的情况不多，这位学道大人，怕也是过于的理想主义了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页