《金刚经》可谓佛门最经典之经文，短短五千余字，却将佛门修行之要旨贯穿其中，尤其最后一句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，更是千古名偈子，古往今来不知多少高僧因此开悟，证得无上佛国，可谓与道门的《道德经》地位等同。

戚泽不知此世有无这本经书，但凭前世记忆，金刚禅唱发动，开始吟唱这部经文，“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

戚泽自第一品“法会因由品”起始，一路向下，金刚禅唱发动之下，经文出口结成美妙天音，向洞外散布而去。那唱经之声抑扬顿挫，迂回婉转，涤荡于洞中洞外。

戚泽全副心神灌注之下，未几之间已无我相人相之分，沉浸于经文所解妙义之中，本来只为发动禅唱神通，唱诵经文乃是其次，而一旦开口，经文中种种奥义妙法纷至沓来，涌上心头，竟不由自主参悟起来。

金刚禅唱一起，自与体内佛门真气相应，真气震荡之下，宛如潮汐，一起一伏之间，若合符节。而受禅唱与佛门真气异动影响，心、脾、肺三宫中自有道音响起，演奏五真玄音剑诀微妙之意。

初时佛门禅唱与道门剑音并驾齐驱，不相统属，泾渭分明，这也是佛道分野之意，历史上那许多大能之辈，想要佛道兼修，但成功者万中无一，盖因佛道两教教义各有玄妙，皆圆融自洽，修炼的法门更是南辕北辙，所求者亦是大相径庭。佛门求超脱，断生死、了轮回，重在“悟”、“觉”二者，佛陀亦可称为觉者。道家所求乃是谷神不死，逍遥自在，或尸解升仙，或肉身成圣，虽说大道殊途同归，终究各有分教。

戚泽所行之法，可谓开此界修行界千古未有之局，结合他两世为人之经验，异想天开，偏偏又能付诸实证实修，若能走通此路，不亚于有成佛作祖之功德。

戚泽初时还在留心佛门禅唱与道家剑音之间频率相合，但到后来心神沉入经文真解之中，已顾不得照看两家音色相合，只记得将一部《金刚经》翻来覆去的念诵，越念心地越是清净，一颗禅心活泼圆融，先是生出无边喜悦，继而喜意退去，又代以怡然静虑，竟是接连证得喜支与乐支。

喜乐二支已证，禅功越发精深，离证得二禅也只一步之遥，身内自觉，佛门真气越发汹涌，层层叠浪之间，却又静谧深邃，一放一收之间，更显游刃有余。

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