一张张脸。

一双双眼睛。

叠加在一起。

喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、怨，全部层层的交叠覆盖，最后再也分不清眼底里蕴含着的，到底是什么样的神情。

不喜、不悲、不怒、不哀。

只是以无边的平静，对峙着无边的时间。

眼神慈悲，似有蕴意。

……

寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住皆平。

——唐法融禅师。

……

顾为经一开始以为，在提笔作画前，自己想到了是昨日晚上，他在豪哥的书房里所见过的那尊金光璀璨的四面佛的眼眸。

片刻之后，他却觉得，自己看到的更像是曹老那幅画在墙壁上的《礼佛护法图》里，佛陀的目光，菩萨的目光。

缅甸是一个纯粹的传统佛教国家，居民人口有超过90%，都信仰佛教。

顾为经一家，恰恰是那百分之十。

他从小就没有什么信仰。

不信佛，也不信黄老、主或者什么弥塞亚。

凝聚他们这样的华人家庭的是亲情，是爱，而非什么对于宗教的虔诚。

寺庙的僧侣询问他，为什么不尝试着信一信，佛陀会赐给人幸福的时候，顾为经只是笑着回答，他觉得佛陀只会让人安静的接受这一切。

他不喜欢这样。

但如果抽离哲学性的那一面，单纯从美术的角度来分析那些造像艺术，顾为经却从小都是非常喜欢的。

经卷、绘画、建筑。

从千佛之城蒲甘的浮屠与壁画，到中亚国家经学院宣礼塔上的马赛克瓷砖，再到东夏庄严的天坛与欧洲那些宏伟瑰丽，建造时间动辄需要以世纪为计算单位的超级大教堂。

在人类历史的古老阶段。

很多艺术形式的起源都和祭祀有关。

它关于人们的信念，关乎于道德、文化、星象、气候、生死观与鬼神观。

宗教本就是这些因素的集合。

教美术史的老师说，按照亚里士多德的观点，艺术是宗教的附属物，而一切宗教都是自然的附属物。

所以那些宗教画作，最底层的内涵，画的从来都是人们认识这个世界，认识自然万物的方式。

所以对于这些艺术品。

顾为经通常都不是很能看的懂，但他总是很喜欢看。

就算看不懂，他也喜欢静静的望着那些壁画上的神鬼菩萨、太阳战争上的阿波罗与神坛上的救世主。

这些作品中，常常都会有一种难言的韵律蕴含在里面。

它们关于道德，关于秩序，关于古人仰头看着漫天星空时，内心中最初时的那一抹悸动。

菲茨国际学校每年、每个学期，每个寒暑假都有去往世界各地的游学夏令营。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共6页