恋上你看书网，仙风道诡：开局玄君七章秘经

孩儿营中，吴用先生这话一出来，就如石头砸在了观者的心湖里。

在一旁围观的众人都心中一紧，连忙看向王仙芝，但王仙芝却一脸平静，他们也只好默不作声，听听这吴用先生怎么解释“均平天补”之道。

吴用先生说：“墨子，名翟，乃是没落的贵族后裔。他的祖先是宋国君主宋襄公的哥哥目夷，目夷子姓，字子鱼，因担任司马，故称司马子鱼，所以也是鱼姓始祖。”

“这样看来，墨子大概率原本也是姓子，可目夷的后代因故从贵族降为平民了，他就不能再姓子了，所以墨子很可能是个没有姓氏的‘布衣之士’。”

许多孩子们听到先生的话，心中颇为激动，有孩子好奇地问道：“先生，墨子真的没有姓氏吗？”

吴用先生笑道：“真的，至少他不是贵族了，就失去了姓子的权利，百家姓里也没有姓墨的。但目夷的子孙大多姓鱼，如果你们用今天的姓氏去替代，或许可以叫他鱼翟。”

孩子们的笑了起来，他们也不知道有什么好笑的，但是就是开心地大笑了起来。

吴用先生也跟着笑了起来，然后继续讲解起墨学来：“墨子的思想主要包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用这些内容。”

“其中，《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《经》诸篇讲的是世界观；《兼爱》、《亲士》、《修身》诸篇讲的是人生观；《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇讲的价值观。”

什么是世界观？世界观是人们对整个世界的看法，你认为这个世界的本质是什么。

墨子认为没有天命，只有天志。上天有自己的意志和规律，但这天志又与有着各种诉求的诸天神佛不同，所以就单独为这天志的载体取了个名字叫“天鬼”！

既然天鬼有自己的意志，那么这个天志究竟是什么呢？“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，故而“天之爱民之厚”！

“这是什么意思呢？”吴用先生解释道，“这句话的意思就是人人平等！人人平等不是说每个人的财富、相貌全都一样，而是指每个人既然都是上天的臣民，那么大家在尊严、位格上就应该是平等的！”

有个小女孩举手提问：“先生，可那些制定法律的人都是贵族士人，他们怎么会给自己定下限制自己的法律呢？”

吴用先生哈哈大笑：“这就涉及到墨子的人生观了。”

人生观是一个人生存的目的和意义。

墨子认为，既然“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，那么天志爱民，作为天鬼的臣民，就该以天志为自己的追求目标！天志爱民，人也爱民，人人都互爱互利，“兼相爱，交相利”，即为兼爱！

由此，墨子提出了尚同，要求天子与百姓皆上同于天志，上下一心，实行义政。所以每一个士人贵族，都应该尚同天志，制定出人人平等的法律来！使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”！

听到这里，那个小女孩犹豫了一下，还是问道：“哪有士人会这样做啊？”

吴用先生摆摆手：“做不做是下一步的事情，你首先说一下，这样做对不对呢？”

学生们都齐声答道：“对！”

对一件具体事物进行价值判断，衡量比对道德准则，这就是价值观。

基于天志爱民的世界观，墨子得出了尚同兼爱的人生观，最后列举出了国家政事应该遵行的价值观来，这就是吴用先生教给这些学生整本《墨子》的理解思路。

具体在政事措施上，墨子提出了许多纲领来。

国家昏乱，就该尚贤、尚同；国家贫弱，就该节用、节葬、非乐。非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；救守，支持防守诛讨的正义之战。

小女孩问道：“那若是朝廷无道，盘剥百姓，也要非攻吗？”

吴用先生笑了起来：“这个问题问得很好，你认为有没有一个为天下人‘均平天补’的天鬼呢？”

小女孩犹豫道：“或许有吧？”

吴用先生的脸却严肃了起来：“我却说，没有天鬼！”