刘清山笑着耐心解释：

赵村长呵呵笑了：

这话听上去略显尴尬，可实际上就是这么回事，这里的男孩子一个个的不仅个子高，身体强壮的也好像职业运动员，大概跟他们从小翻山越岭有很大的关系。

前来拍摄的群演戏份确实不多，主要有一场乡村集市的镜头，并且还是那种一晃而过的不长时间。

不过其中有一场山匪窝里围着火堆跳大神的戏，的确需要很多年轻人，但这件事不宜提前说出去，不然为了点劳务费，村里那些火气正旺的年轻人，别再为了名额撕把起来。

而且刘清山之所以选择来这里拍摄，是因为几十年前的旧社会，这里确实出现过山匪窝点，按照东北当地人的叫法就是出过，更早时又叫做或。

所以说这里的民风彪悍，跟早年间闹过绺子可能也不无关系。

至于，在这里被叫做，或者。

作为东北地区典型的民间信仰，在当地有着广泛的民众基础。

如果说是旧时乡镇的主力身体治愈者，那便承载着心灵治愈这一更高难度课题。

在东北，人们将视为家常，家中儿媳不怀孕，找大仙儿破破；身体不舒服，找大仙治治；丢东西了，找大仙问问；甚至是最近麻将桌上手风不顺，也能找大仙儿帮你算算。

算准了，那便是你找了个好仙，若是没算准，那多半是仙儿的法力不够，再换个瞧瞧罢了，对的信仰却是难以动摇的。

与正统宗教的烧符、念咒、开坛不同，出马仙在治病、驱邪、算卦的手段走的是另辟蹊径，走的是仙家附身的路子。

所谓的，则是附身的一种形式，被附身者是被称为的有缘人。

这一套看似完整的信仰逻辑，其实形成却是在近代。

这主要追溯到东北地区更早的信仰，所谓萨满，起源于满洲通古斯语，意为。

其教义中信仰，认为。

正因为如此，萨满神为了保护族人，特在氏族内选派自己的代理人和化身——萨满，并赋予其特殊品格和通神，为本族消灾求福。

无论是民俗还是政治文化上，萨满教在华国历史上都打上了不可磨灭的烙印。

当然，萨满教并不是的全部，中的另一半则是华国华北地区的保家仙。

跳大神也产生与萨满教中，在萨满教仪式中，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。

接下来的拍摄，就会完整把这种仪式复制进剧里。

拍摄这组镜头绝不是为了体现怪诞诡奇，更谈不上封建迷信，而是有历史根据的。

早年间的东北土匪、山匪，有一整套的宗教祭奠仪式，按照官方的说法是为了提升他们掌握着不为人知的神秘力量，借以提升普通民众的敬畏感。

人物设定、方言音调和用词是一方面，单是杨巧儿的那个大棉裤，绝大部分的城里人就都没有见到过，但你不能因此而断定它的不存在。

看这部片子就是笑中带泪的感受，尽管有些场景描写颇有种神剧的感觉，但这并不能阻止它成为抗战剧中的优秀作品。

刘清山挑选的演员也很到位，他们每一个对角色的理解，以及生动演绎已经达到了流氓级别，毫不讲理的感情投入感。

他所扮演的贼九在硬气和怂贱之间的切换自如，海晴的留过洋的彪横东北姑娘，也让人已经忘了她不是东北人。

包括马大嘴，小黄，连长，大白话，小寡妇......每一个角色都是鲜活真实的人物。

甚至连小岛国腹黑女军医的扮演者张小爱，都浑身是戏，把那个有着美丽容貌却充满着狡黠机诈的凌织羽，刻画得入骨三分。

这个90年的小姑娘其实还不到18岁，高中时期

曾前往小岛国留学，学习服装设计，目前仍在京都电影学院进修。

选择她来出演不仅是因为有一口流利的小岛国话，更在于她的演技和外形都极适合剧中人物。

事实上她在剧中的能力展现也发挥得淋漓尽致，不论是刚出场时穿着华丽风衣，还是被俘后披着大棉被，都散发出别致的美感。

并且她的演技不是浮于表面的，楚楚可怜的眼神时而又露出骄傲且凌厉的光芒，着实让人摸不透。

她饰演的军医凌织羽，一定会给观众留下深刻的印象，因为她不仅漂亮，戏也演得好，观众能不知不觉中被她所饰演的角色吸引，并且产生共鸣。

这部剧也算是小姑娘的出道作品，一开始廖欣去学校找上她时，她一度还以为遇见了骗子。

要不是后来学院的老师即使出现了，这孩子可能会大哭着给她最依靠的小学老师打电话了。

这个女孩拥有一张精致、大气的脸，带着爽朗大气的个性，性格和长相又完美地融合在了一起。

把二字毫无违和感地连接到了起来，性格中又透露着北方女孩的率真和直接。

在得知自己是被刘清山钦点的之后，出来一开始时候的惊异莫名，随后就被巨大的幸福感冲击得头脑晕眩。

要知道当下的刘清山也不仅仅是万千少男少女们的心中偶像，同样还是圈子里女性演员心目中的白马王子。

更不用说他自身还拥有着圈中极高的地位，只要稍微有点自我意识的青年演员，都会意识到有他照应下的事业发展，绝不只是前途被看好那么简单。

最难得的是，尽管关于他的绯闻同样飞满天，但对方人物总也绕不过金溪善和泰勒两位女星身上，绝不过多涉及。