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“听说了吗？失踪的女生找到了！死在了校园的湖里，这是奇了怪了，那湖只有一米来深啊！”早上出门的仲尾听到了这样的消息。仲尾闻话，心中隐隐有些预感，感觉自己应该去事发地点查探一下。

昨夜似乎飘过雨夹雪，今天的天气比过往几日也愈发的冷冽。穿件大衣的仲尾，感觉后背隐隐被冷风刺透。来到学校的“千行湖”，说是湖其实是个几亩大小的水池罢了，各大校园里面惯用的做派。指丘为山，谓塘为湖。说其本质，就好像是仲尾脚下的增高垫。

“千行湖”里面的水已经被抽了个干净，想要找到具体的事发之处也显得有点痴人说梦了。仲尾有些失望，盯了泥面半响正打算放弃的时候却发现某处泛起了一圈又一圈的涟漪。“这里面还有水？”仲尾感到诧异，涟漪所在的地方并不是洼处怎么会蓄水。

想要下去查看，显然也没什么操作性。仲尾暗暗将今天发生的事情记在心里，迈步朝着学校图书馆的方向走去，今天是仲尾开始学习八卦的第一天。

步入图书馆的仲尾，被室内暖暖的气息包围，大步走到二楼自习室。仲尾将外套挂在座位上开始查阅《山海经》的相关书籍。

“《山海经》著录于《汉志》，前有刘秀校上奏，称为伯益所作，秀即刘歆（xin）之易名也。《史记》亦称，《山海经》所有怪物，余不敢言，是其书已为子长所见。《列子》亦称大禹见而行之，伯益知而名之，夷坚闻而志之，或疑《列子》为伪书，不尽可据。然考书中所记，人名有夏后启、周文王，地名有秦汉郡县，是则其书虽不必为周代之古籍，然必有一部为晚周、秦、汉人所附益。”从文中可知，《山海经》自汉朝以来便被置于神话传说之列。而现今的《山海经》也不是周朝以前就编纂完结的，而是经历了秦、汉时期的“连载”过程。

那么《说文解字》中讲的“史，记事者也。从又持中，中正也”的史家究竟有没有那般的可信呢？

众所周知，文字自封建制度以来，除传播文化，方便社会生活的作用还起到一点不容忽视的作用：“承载统治者的意志，禁锢人民的思想文明。我们也可以称之为‘政治作用’”历来发生的有记载可循的“文字狱”事件，不知凡几。历史也一直被后世戏称“历史总是由胜利者书写的”。那么这么一群人在这样的大环境下，所做的论定真的能起到决定性作用吗？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页