梁海生笑道：“钟表修复技艺是唯一在故宫里绵延下来、没有断层的非物质文化遗产。由于钟表都是实用器，需要持续维护，直到1924年，冯玉祥的部下将末代皇帝溥仪赶出宫时，钟表匠人依然留在紫禁城内。”

“1925年故宫博物院成立，原做钟处的工匠徐文磷成为故宫博物院第一代宫廷钟表修复大师，培养出徐芳洲、白金栋、马玉良、陈贺然四位弟子。”

“1977年王津成师从马玉良，在老师傅们退休以后，王津和他的徒弟亓昊楠，如今是故宫仅有的两位宫廷钟表修复师。至今清宫钟表修复，已经传三百多年。”

鲁善工还真不知道钟表居然是故宫能流传至今的手艺，明末到清末是中西方文化大融合的时期，这种交流与碰撞呈现在清宫钟表上，丰富而琳琅满目，中西融合。

包括它的修复理念，中与西之不同也是泾渭分明，西方尊重大师作品，在整个修复过程中一定保持大师的思路，以及整件作品的完整性。

而这一点，并不是清宫造办处工匠考虑的重点，他们会把大师作品拆分、重组，对它进行改造，使它能够适应皇帝的需求。看似是东西方工匠的不同，却也呈现两种文化的差异。

“我算是延续故宫钟表修复的传统，2011年瑞士某钟表品牌举办展览，带来十八世纪钟表大师雅克德罗父子制作的写字人钟，运输过程中钟表出现故障，发条断裂。”

“如果按照西方修复理念，发条需要专门工具做，但写字人钟隔天就要在新闻发布会上表演，显然来不及。主办方找到故宫请求帮助，我紧急受命。”

“”到场地看很长时间，谁都没有想到我会用那样一种方式来解决问题，用0.5号钓鱼线代替发条，借助余弦力度，可以起到发条的作用，写字人钟开始书写。”

“再比如某宫廷钟表机芯里的气囊原料为进口羊皮，轻薄如棉纸，时间久原料用光，可是展览迫在眉睫，怎么办？”

说完从桌上拿起一个东西，展示道：“这就是宝贝，一张民国纸币搞定！”

鲁善工接过纸币，好奇研究着，王建成道：“说起来也没有什么神秘的道理，无非就是修的多总结出来的小经验。基本第一年都是拿非文物练习，那时候我们各个工作室都有一个小坐钟看时间，钟坏了帮着修修，或者拿非文物的钟表练手，拆拆装装，里面怎么回事，谁挨着谁，怎么拆怎么装的，就是练个手感。”

“慢慢熟了，第二年开始能接触文物类，也是比较简单的，拆完以后找问题，为什么不走？齿轮间隙磨损大，还是说齿轮有弯齿或者弯尖，基本就是这类。”

“运气好遇见大活跟着干，打下手。修理这东西师父也没法说这个应该怎么干，那个应该怎么干，关键还是自己动手，自己体会。他不会主动把我们叫过来教，说跟动手是两码事，听完以后不如上手干更直接，练得更方便。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页