中国人自来信奉黄道吉日，休言君王嫁娶，便是民间喜事，亦要择一好日子。陆谦大婚，自然便是如此。由入云龙公孙胜出马，盖无不好。

此类事避凶祈吉求安，民俗事象，不能简单地归于封建迷信。在陆谦看来，这更是一种文化。虽说于后世年轻一辈来言，确实繁琐。

喜日还未到，益都城内，大街小巷已经遍盈罗绮，张灯结彩，花团锦簇，好不热闹。

霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台。说的就是这益都城。

方天定还是第一次来到益都，自从当年一别，惶惶年余光景，却都已经物是人非了。他方天定再不是单单是方腊的儿子，更是南国太子，受封南安王。

方腊一个‘圣公’封自己的儿子当王，这“圣公”果然很厉害。

一年多光景过去，南北两边关系依旧亲密。就比如眼下，梁山从外海内河两条线路，向方腊军持续输入铁料、皮革。以来换取江南的丝帛粮米。

谁叫江南之地虽富裕，其境内却缺铁少铁。大江之南的铁矿，更多分布在岭南，也即是粤地。其在宋朝仅产铁五万余斤，到了哲宗时期，铁课就已接近三百万斤。也即是说，南广一地明面上的产铁量就已近乎一千五百万斤。再有便是福建路，而后为荆湖，最次是江南西路。

如此情况下，两边便存在着先天上的互补。

陆谦控制着北宋四大铁监之二，又与辽地女真通商，铁料、皮革自然优厚，而南方掌控江南，丝帛米粮丰盛，又因海贸断绝，其现如今唯一之出口，就只有陆齐。

而陆谦以物易物，从南方收入丝帛、粮米，其一用来养军，二用来养民。

自秋收后气温转凉时，齐鲁之地便以粮米丝帛为诱，调动农民百姓之积极性，维修道路，开挖水渠。宋末时节，赵佶怠政，其下官府亦多无所作为。梁山军纵然以俘虏修补道路、河堤，可偌大的齐鲁，怎可能轻易便做完？

且一县之中，道路先放一边，水渠一事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃饭。

看看齐鲁之地有多少田亩，其中有多少水浇地，又有多少旱地？后者可只能年年看老天爷脸色吃饭。

而若是水渠修筑好，那就是另一个模样了。

水车、翻车、风车，多的是汲水手段。

但百姓是无组织无头绪的，他们合起来是一股强大的力量，但若没有一个明确的引导。那就是一团乱麻。

陆谦如是便以丝帛粮米为诱，引导他辈努力。

盖因为宋代不比汉唐，彼时役夫不给口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之压力。而赵匡胤一反役夫不给口食的古制，订下“一夫日给米二升”的夫粮制度。此后，夫役雇法便为赵宋祖法。

赵大都能舍之，陆谦又如何不能？再针对老弱强壮定下劳动量，少劳有惩，多劳有奖，丝帛粮米自能诱的百姓们努力。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页