所以上古时代，从无“仙凡之别”。

就是仙帝和普通修士，也只是君民之分，而非“仙凡之别”。

那么现在的真界，修士和凡人，是不是“仙凡之别”？

也不是。

因为首先，真界多少万年没有仙人出现，早就没了仙人的说法，仙人成了传说中的存在。

真界武圣强者，也从来不以仙人自居，也不被视为仙人。

既然没有仙人，那么何来“仙凡之别”？

真界修士和凡奴的差别，也很难用“天地隔”来形容。两者差距固然巨大，可却仍然生活在同一片大地。

凡人有条件，同样可以修炼，成为修士。两者的差距，说白了还是资源和地位的差距。

更像是奴隶主和奴隶的差距。本质上，其实是没有差别的。

就像姜药，他曾经是凡奴，可现在却是大修士。

起码，凡人能经常看见修士大人，对修士也见怪不怪。

可“仙凡天地隔”这句话，却让人很不舒服。

姜药好像看见了高高在上的仙人，超脱一切。而仙人之下的凡人，却匍匐在红尘之中，对着天上的仙人顶礼膜拜！

不对，应该是看不见仙人！

仙人在天上，和他们不在一片大地。所以他们很难看见仙人，却又知道仙人的存在。

于是，仙人就是他们心中神秘的神明，受到永世的信仰和崇拜。

这就是“仙凡天地隔”带给姜药的感觉。

很不舒服的感觉。

这种生态，不存在于上古，也不存在于当下。似乎存在于传说中的太古时期，存在于地球神话中。

像不像是神明主宰的世界？

“仙凡天地隔”就是神明主宰的世界？这个世界中，神明数量很少，却是绝对支配者，绝对主宰者？

这是什么？这就是神权！

只有神权世界，才是真正的仙凡之别。仙和凡之间，两极分化到极致，分化到神明和信徒的地步，无可逾越。

“啪！”姜药突然两手一拍，“易归藏的卜辞，指的是会出现一个神明支配的神权世界，两极分化到极点？”

姜药越想越不舒服。

那么最后一句呢？

单门六指归…六指，可能是指六指仙人。那么单门呢？

姜药毕竟熟悉古史，他思索着“单门”两字，立刻想起了一个字。

阐！

疑似伪作的太古《天社》记载，极其久远的太古早期，曾经出现过一个道家古教，名叫阐教，或阐道。

《天社》对于“阐”的记载语焉不详，极其简略，只有两句话：

“阐道封神以为天庭，而道祖截之。论战不知年月，出而沧海桑田。”

“战于阪，阐教诸神陨而天崩，灭世大劫百年不绝。”

寥寥数十字，可谓讳莫如深。

这样简略而真假难辨的记载，实在难有什么史料价值。

难道，易归藏推演出来的“单门”指的真是阐道？

和六指又有什么联系？

姜药正在发愣间，忽然感知到身边有一道影子，在石壁上微微晃动。

他也有影子，可这不是他的影子！

这是谁的影子？

谁在自己的身后？

ps：纪念七七事变！勿忘国耻！

－－－－－－题外话－－－－－－

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