听说，朝廷已经有旨意下来，正从太仆寺两翼牧场调骒马与马驹过来。

“骒马”是留着生息的母马，连母马都调出来，可见太仆寺牧场可用之马匹已经都调干净了。

曹颙闻言，不由皱眉。

到底是做了两年太仆寺长官，对于那边的消息也颇为关注。

听说连母马都调出来，曹颙的心里颇为不赞同。

因去年雪灾的缘故，口外牧场牲畜都损失严重，其中以马匹损耗最为严重。

要是想过几年出动大军，这母马正应该留着繁殖才对。如今都调出来，以后大战，就要全国收马，到时候所费银钱，比现下不知更要多出多少。

不知是否因为人马匮乏，西北的形势颇为复杂。

朝廷的本意，原是想要以八旗军联合喀尔喀诸王的蒙古兵与青海台吉们的兵马一起追绞策妄阿喇布坦乱军。

喀尔喀诸王还算是恭顺，多方集结，在杭爱山下驻扎了一万五千兵马待命；青海诸台吉，却有阳奉阴违之嫌。

几位小台吉愿意听从朝廷号令，带领本部人马到西宁口内防御策妄阿喇布坦，等候朝廷调令；其他三位部众最多的台吉，却托词“胡必尔汗”年幼，未出疹痘，今年不宜出行，不尊朝廷调令。

这个“胡必尔汗”，是青海诸台吉寻到的六世[***]仓央嘉措的“转世灵童”。

拉藏汗以“护教”名义入藏，又向朝廷请旨废掉仓央嘉措，另立了一个六世[***]。

虽说朝廷为了边疆安定，顺了拉藏汗的请求，承认了新[***]的身份。

但是青海与藏省的其他僧侣贵族，却不承认拉藏汗立的这个新活佛。自打康熙四十六年，仓央嘉措在青海湖“圆寂”后，就开始有僧侣联合起来，寻找他的转世灵童。

仓央嘉措是位才华横溢的活佛，留下了大量的诗作。这些僧侣从他的诗里，寻找其“转世”的线索，结果发现一首诗。

“云间白色的仙鹤啊，请把翅膀借给我，我不会往很远的地方飞，到理塘转转我就会回来……”

根据这个暗示，他们就在理塘地区寻了个小灵童，请求朝廷册封正名。

朝廷既是已经册封了拉藏汗扶持的新[***]，怎么会自打耳光，再册封一位[***]出来？所以就册封了小灵童其他的封号，将其留在青海。

“胡必尔”是蒙语“转世者”、“化身”的意思，胡必尔汗是青海贵族与僧侣对小灵童的尊称。

虽说朝廷还不承认小灵童才是真是的[***]喇嘛，但是在他们心中，却是将小灵童当成了政教领袖。

策妄阿喇布坦也是高举着“护教”的名义，朝廷这边自然要防备他从青海入藏，利用小灵童蛊惑藏人。因此，朝廷下了旨意，由御前侍卫亲赴青海传旨，要求青海诸台吉将小灵童送到西宁军中。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页