“至于要像《人生》一样，聚焦在乡土上，未免搞错了概念。”

“《人生》本质上是部乡土电影，只是恰好在西部拍摄而已，这样的故事题材，也可以在中部，在东北，在南方，又怎么能作为西部电影的代表作呢？”

面对方言的质问，章艺谋等人竟觉得好有道理，一时间无言以对。

吴天明语气里充满敬佩，“那方老师觉得，西部电影该是什么样的呢？”

“首先，我们必须要拎清楚，不管是美国的西部片，还是华夏的西部片，都属于类型片的范畴。”

方言直截了当地说。

在场的不少人，还是头一次听到“类型片”这么个新鲜的词汇。

“我们国内目前比较成熟的类型片，就属武打片、军事片、故事片和爱情片，像喜剧片、科幻片这些类型片，还很欠缺。”方言道，“其中也包括西部片，如果想要把西部片类型化、想挖掘陕甘宁青在内的西部精神世界，就必须要从西部本土的民族地域里找到文化特质。”

“接着说。”

台上，夏偃取下胸前的钢笔，做起了笔记，钟惦斐等人也有样学样。

台下，章艺谋、韦必达、韩三坪等人立刻拿出笔记本记录，绝不错过方老师的演讲。

周围的电影评论家、编辑、记者见状，也纷纷掏出纸笔，洗耳恭听。

“其实，电影界里出现‘西部电影’的现象并不偶然。”

方言认真道：“文学界里就出现了包含‘西北风’在内的民族地域文学，音乐界也有‘西北风’的民谣作品，究其根本，因为我们文艺界有一种‘文化寻根’的趋向。”

“寻根？！”

相比于其他人，石铁生、莫伸、龚樰这些跟方言亲近的，已经不是第一次听他提过类似的概念。

“没错，就比如说文学。”

方言如数家珍地介绍起来。

且不说首倡“把文学植根于民族地域文化”的岭南文学，就说以韩少恭、古桦为首扛起的“湘楚文学”的大旗、蒋紫龙、冯骥材他们号召的“津味文学”，以及自己刚刚开发出的“新京味”。

除了以外，包括诗歌、戏剧在内，都来源于同一种泛文化思潮。

“沙沙。”

“沙沙。”

全场只有方小将的讲话声，和众人的记录声，不管是真记还是假记，统统埋头写着。

钟阿城本来只是在父亲钟惦斐再三要求之下，心不甘情不愿地出席这个座谈会。

此时此刻，聆听了一番方老师的教诲，仿佛感觉打开了一扇通向文学的全新大门。

“大家有不理解的吗？”

方言扫视一圈。

“我有个问题……”

钟阿城高高地举起手，“依方老师的意思，西部电影也受到这股寻根思潮的影响？”

“当然！”

“黄河是母亲河，发源地就在西部，而华夏的文学、电影以及音乐的生机，也同样在西部，就连我们华夏和国外的文明交流融合，也是从西部的丝绸之路开始的，所以，我觉得不管是上陕北文学，还是西部电影，都不该局限在西部地域的呈现和西部发生的故事，而是文化的根与叶。”

“就像要站在国际视角上，何不展示丝绸之路文化相关的历史和现实呢，比如敦煌？”

方言的一席话，让整个格局全方位地打开，无疑是一次空前的开拓和极大的丰富。

不光是在座的电影界人士，从事文学、音乐、诗歌的作家、编辑和记者们都感觉到在民族地域文学当中，竟然流动着这么一股勃勃生机的“寻根思潮”，简直是闻所未闻，见所未见！

“我们的文艺工作者要把眼光投向华夏传统文化，重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天……”

“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”

说完这句话之后，众人都沉默了，方言也沉默了。

上辈子，华夏的西部电影还真不少。

《一个和八个》、《黄土地》、《默默的小理河》、《野山》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》、《秋菊打官司》，甚至包括《牧马人》，这些电影都有西部地貌风景、民俗人情的细节。

但真要论起“西部电影”的定义和理论，是一概没有。

整个西部电影的概念因为没有梳理完整，半途而废了，但如今，此一时非彼一时。

方小将在座谈会上的这一番话，不仅让“西部电影”、“寻根文化”的概念正式诞生，而且把“西部电影”和“寻根文化”紧密地结合在一起，交相辉映，互相映衬，内涵一下子就丰富起来。

在场的所有报刊编辑和记者，各个来了精神，就像饿狼一样盯着这块肥肉。

方老师，会说话就多说一点！

不是不相信您，只是大家还想多开开眼界！