陆峰还记得，“甘耶寺”所在之地，十分殊胜，故而这也是被称之为“天生佛土”的地方，庙子之外，便是有好几处梯田地，甚至还有峡谷之说，“冈措白玛”便是被莲花保佑的地方，莲花，亦可能是莲花部金刚，亦有可能单纯就是佛宝的称呼。

故而，便是这庙子，“冈措白玛”之中“供奉庙子”，亦不是很显得吃力，陆峰是无有见过庙子里面的上师用“肠子”，“肺”，“肝”，“血”念经的——不过这也说不得准，应以当时扎萨的地位，亦无有可能去看的这些东西。

不过陆峰现在想来应也无有——倒不是因为“甘耶寺”有甚么特殊的地方，更为主要的原因是，便是修持“贡保神”秘法，可是当时的庙子里面，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且还是一个未知之数。

故而“梯田”，“河流”，“大转弯”，这几个关键词成为了陆峰所寻的重要线索，那一条河叫做甚么，陆峰无可得知，应庙子里面称呼那一条河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河边”这样的称呼，“梯田”和“大转弯”亦是如此。

所以陆峰便寻得这些地貌，如此按照关键词寻找，还真的被他找到了好几处相似之地，其中最像的便是这一处——应在这其中，他的本尊上师老僧阿康便说得了，此地便是“牛魔灭佛”的时期，来自于繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血红’的时候，带着伏藏来到了此处。

他们之所以来这里，是一位来自于逻些的高僧在做梦的时候，梦到了他们所在的大寺庙的大黑天，他脚下的白象行走到了这一片田地之中，蜷卧在了那一处地方，故而那位高僧便带着伏藏，来到了此处，建立了庙子！

如此一来，“甘耶寺”的来源，陆峰的本尊上师倒是为他解释了一个清楚，止陆峰见得自己的本尊上师对于此地的描述，便是感觉“甘耶寺”本身的来历更加复杂，牵扯的因果更深了。

应它这个地方，它不止是“上师”们看好的地方，“上师”这个词语，它在以前，便都是一个意思，是“巫教”的经师，到了后来，便有两个意思，“僧人”可以叫做“上师”，“巫教”的“神巫”亦可以被称之为“上师”，到了陆峰这个时候，便又回归了一个意思，大多都是在称呼“僧人”。

可是一个地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“赞普巫教老师”所亲口指定的地方，这个“巫教老师”，也可成为“经师”，是否为“国师”，陆峰倒是也无清楚。

便是在吐蕃王朝时期，赞普王也须得是有“巫教”的大经师，作为他的老师。

此处，便也是“巫教”的一处妙法之地，是“得道者之地”，止后来，赞普和西边来的僧人一起发难，僧人们携带着佛法进入了密法域，“巫教”的教徒们，止得换了门庭，将庙子关闭，那庞大的“巫教”统治亦分崩离析。

但“巫教”也无有从密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相当于是“密法域”的一部分，哪怕是那些带来了经文的僧人，亦无有可能将“巫教”从密法域抹除。