二进为行礼亭,是炎黄子孙奉祀始祖的地方,采用庑殿顶,前后檐各四柱落脚的三开间长方亭,正上悬挂“民族始祖、光照人间”匾额,亭前嵌双龙戏珠龙陛,取名双龙起舞,盛世逢年、天下太平之意。

三进为陵殿,重檐歇山顶,由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑,上下檐为单翘昂头五彩斗拱,正脊檐角饰鳌鱼兽吻。

殿中设花岗基石神台,上立檀木神龛,龛内端坐炎帝金身祀像,上书“齐天鼻祖”。

四进为墓碑亭,采用四角攒尖式屋顶,檐角高翘,亭内正中树一块汉白玉墓碑,上镌刻“炎帝神农氏之墓”。亭后为炎帝墓冢,墓面石碑为清道光七年酃县知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵,四周花木郁郁。

神农大殿中央座立炎帝石雕祀像,一手拿谷穗,一手握耒耜。雕像两旁立有一对联石柱:“到此有怀崇始祖,问谁无愧是龙人”。

神农大殿以南依自有祭祀广场、朝觐大道、龙珠桥、朝觐广场、咏丰台、龙珠大道、圣德广场等建筑。祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上,是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板,主要是纪念炎帝遍尝百草、发明医药。

平台踏步间,是一块高浮雕九龙戏珠御路石,重约17吨。龙珠桥由三座拱桥组成,中间是主桥,两边是边桥,桥栏板雕刻的是古代乐器图案,分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。

神农大殿是一座气势恢宏、古朴典雅、集寻根谒祖、旅游观光、科研考察和进行爱国主义教育于一体的综合性圣殿。

《路史》载,炎帝在临终之前嘱咐他的随从:“当葬南方,视旗矗立,遇峤即止”。人们按照他的嘱咐,沿洣水南上,寻找安葬之地。

站在峤阳岭上,举目南望,只见群山环抱之中,有一块平展开阔的原野。洣水三回九折,穿嶂过峡,奔腾而来。原野南端,层峦叠翠,虬木森森,烟云出没,气象万千。

传说,居住在这里的先民,听到炎帝安葬鹿原陂的消息,纷纷来到洣水河畔。他们身披麻布,腰上扎着草绳,头上戴着草圈,击土鼓、吹卜筒为炎帝送葬。

炎帝雕像一手拿着谷穗,一手握着耒耜,寓意开拓农耕文化。

不错,就在今天,东方家族决定向华夏整个风水界宣布,出世!

说起今天东方家族举办的祭祀活动,就不得不提一下炎帝陵祭典。

原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神,而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。

传说,在蜡祭的前一天,先民们从四面八方赶来,举行盛大的傩舞。

李响之所以急急忙忙的赶来炎帝陵,是因为皇甫晴告诉他东方家族即将举行天祭,也就是祭祀天地。

东方家族选择如此高调的出世举动,看上去并非明智之举,应该是别有所图。

祭祀地点在神农大殿南面的朝觐广场上,在朝觐广场的外围,此时已经是人头攒动,由于东方家族的高调,不仅各路的风水人士提前来到了这里,就连很多的普通游客也前来驻足观看,毕竟祭祀天地这种大型活动,可不是什么时候都能见到的。李响混杂在人群中,显得毫不起眼。感受到风水师特有的灵力波动,今天来的风水师还真不少。东方家族以祭祀天地的方式高调出世,绝对算得上如今风水界的一件大事。

朝觐广场的外围已经用警示线围了一圈,将围观的人群隔离在外。广场最为特别也最为显眼的当属地面上的八卦图案:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

在广场的正中,也就是八卦的中心,放着一个巨大的青铜鼎。看着这个巨大的青铜鼎,李响的眼睛眯了起来,居然是华夏九鼎之一。

不过让李响感到奇怪的是,他并没有在这只巨鼎上感受到任何的九鼎之气。要知道他现在身具九鼎之气,对九鼎之气的感应是极为灵敏的。

这个时候,李响身边的两个风水师忍不住说话了。

刘大师回道:“虽然我感受不到九鼎之气,不过这个巨鼎八成就是九鼎中的其中一个。”

“鬼知道,咱们静观其变便是。”

少顷,八个人停住脚步,然后同时转身,再分别向着八个卦象走去。

紧接着,又来了六个东方家族的人,每两个人抬着一个大型香炉,然后将三个香炉放置在巨鼎前面。

看着巨大的铜制八卦镜,又看着三个大型的香炉,连同着巨大的青铜鼎在明媚的阳光下反射出青色的光芒,李响心中生出一种不太好的感觉。

等到一切完全弄好之后,整个朝觐广场布局是:巨大的徐州鼎放于正中,八卦镜放在鼎前,三个大型香炉放在八卦镜前,八张祭桌放在八个站在卦象上的中年男人面前,祭桌上铺有黄布,八张祭桌上都放置有一个炎帝石像。

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