不管是张素老道长还是王奇阳老道长，都是十分了不得的存在，其对于人心和道法的了解都并非是李公子可以相比的，李公子叹了叹，道：“不愧是青羊宫和青城山的掌教，果然是非比寻常。两位老道长对我实在是太好了，当我们避难至成都府的时候，两位老道长便是对我有着诸多照顾，眼下跟更是给了我这样的选择。日后若是可以前往成都府的话，定要向两位老道长致谢才是。”

“其实不管是老道长还是张老道长，他们对于你都十分看好。只是，你跟当今圣上毕竟是同母所出，你也是有着诸多无奈。不过，两位老道长都相信你将会为天下百姓做些事情，老道长没有阻止我，而是让我顺利离开了青羊宫，这便是老道长的选择。”余长卿知道李公子心善，这一点在青羊宫的时候从王奇阳道长对于李公子的态度便是可以看出来了，余长卿跟李公子交好也正是因为这一点，余长卿说道，“你放心好了，若是江湖之中有着什么事情需要我出手的话，我定然会出手支持你的。不过，若是朝局之中的事情，我就万万不行了。而且，老道长也是告诉我了，不管我做出什么样的选择也都可以，青羊宫都会支持我的，可万一要是我卷入到了朝局之中，那青羊宫便是会有着诸多无奈了。”

隋朝覆灭后，新建立的唐朝非常重视道教，道教进入空前的兴盛时期。唐高祖李渊自称是圣人老子的后代，所以李渊在位期间在全国范围遍立老君祠，使人祭祀。并在乾封元年，封老子为太上玄元皇帝，并且修葺老君祠。这一系列措施进一步提高了道教的社会声望。

唐朝建立并安定后，道教始终与唐王朝关系密切，武德八年，高祖亲到国子监，宣布三教地位，为道一、儒二、佛三。贞观十一年，太宗下诏，男女道士的地位在僧尼之上。仪凤三年，高宗宣布，道士隶属于宗正寺，班在诸王之下。反过来在道教的影响下，唐朝的宗教政策逐渐发展成为全方位的神权统治。道教历史悠久，思想内容丰富，道教的无为而治之术被加以修改运用到治理国政上面。为了休养生息，唐太宗曾经以道教的清净宽简作为处理国事的基本思想。同时经常运用老子的“知足不辱，知止不殆”，“将欲取之，必固与之”等思想处理国事。唐高宗更是开唐以道治国之先河，在大力崇道同时，明确地宣称 “政道莫尚于为也”道教思想作为治国的思想。玄宗继位,，更于“听政之暇，常读《道德经》、文、列、庄子等书”，进一步钻研道家理论，他认为这些书“可以理国，可以保身”， 并宣称“肤欲敦崇其教以左右人也”。同时，多次在宫中召集群臣讲授《道德经》。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页