苍劲的核桃树仰望天空，虽老迈却银枝铁画，大雪不能动其心，刘庸在核桃树下静坐，慢慢梳理着毕生所学所历。

青年文学，玄幻仙侠读的最多，却收获最少，文笔生花者不过寥寥，大多商业爽文热血恩仇，又扮猪吃虎异想天开，视为小道，接下来是杂谈浅谈，美文散文，虽然集大成文学于几行里，意境极佳，但读者若无文学底蕴终将沦为肤浅，如果只读此类便是中华文明之弊病。

哲学方面，刘庸首先读的西方哲学，这要感谢小筱，这些学问如果不是有人推荐，可能一辈子都不会接触。他们先从人说起，从小部落如何成为一个城市进而演化为一个城邦。

两千多年前西方智者以农人，手工者、商人、教师、医生、守护者、军队和领导者开端，一个接一个推演出他们如何出现，最终成为一个国家。

就如一间房屋，住了人以后，桌子椅子凳子，衣柜、厨具碗筷、床铺书桌接踵而至，最后形成一个家庭还有他所必须的所有物品。

中国的哲学和西方的不同，儒家道家对后世影响深远。儒家和道家的治世思想又有所不同，而道家的核心思想无为，更具备行而向上的哲学思维，进而出现了道教，家和教一字之差对应的正是入世和出世的思想境界。

接下来是圣人，就是中国哲学思维的大成者，他们一般处于出世状态，不再受制于红尘俗世，是思想境界脱离尘世的存在。

中国的哲学更注重“德”字，不管是儒家思想的仁义礼智信还是道德经中的无为，其实都注重一个人的德行觉悟。

刘庸心中这些点点片片的思维碎片开始聚拢起来。

资本论则是他原本缺失的一部分，因为对于资本主义社会，刘庸知之甚少，这也就对现在的社会缺乏了解。

资本主义社会，什么是资本，如何形成，社会怎么运转，一本二百多万字的长篇巨著不可以点概面，不可观一丘而概重山。

刘庸没有生活在西方，只能透过文学著作来了解他们从近两百年的发展过程，这个时间还是排除了资本主义的萌芽成长时期。

刘庸没必要去深究什么，他不像玲珑有专门的学科学术研究。他需要的是自己成长起来，这种成长是他自己定义的。

一物不知深以为耻，朝闻夕死是刘庸读书的终极意义。如带有光环的职业，教师医生军人等，他们需要各自的有自己职业的信仰才能感受到那份神圣。

而最后的陶渊明还是那句“欲辨已忘言”，他反复念叨，每一遍都有余音缭绕他的心神，那是一种欲破不破的玄妙之境。

与武侠仙侠小说的最高境界，无招胜有招，正邪难分恩怨，有异曲同工之妙。

接下来，笼罩刘庸的阴云一扫而空，他白天拿着鱼竿在佘潭做冬日垂钓，夜晚点灯夜读。由于临近过年，他暂时没有出去的打算。

刘升和刘奶奶看刘庸像换了个人一样，不由奇怪，但见他不时呼朋唤友结伴钓鱼，脸上总是挂着笑容，也放下心来。

最近几天，园园回到家中，和刘庸两人淋着小雪垂钓。此时已天寒地冻，一种“独钓寒江雪”的意境油然而生。两个人冻得都直哆嗦。刘庸总是提起园园那封辞职信，笑道：“园园呀！我还是感觉最后一句应该写大笑一声出门去，我辈岂是物流人比较合适！”

园园身材不高不瘦，坐在小板凳上手持鱼竿，吐着白气哆嗦说：“此言不差！但我还是喜欢那句，就此别过！”他停顿一下，看着浮漂说：“今天这鱼咋还不上钩？”

刘庸说：“换饲料！”

园园说：“我用的就是拉饵。”

刘庸说：“钩大了吧？”

园园说：“一号袖钩。”

刘庸说：“一定是线粗了！钓鲫鱼讲究竿短线细鱼钩小。”

园园闻言嘿嘿一笑，说：“不行以钱做饵，它想吃啥让他买去吧！”

刘庸笑道：“你们钓鱼呀都是这样，钓不到鱼不是这不对就是那不对…”

说话间，浮漂猛然向下坠去，刘庸大叫一声：“不好！是鲤鱼！”

只见7.2米的鱼竿弯成了一张巨弓，主线发出一声轰鸣，“啪”地一声鱼儿脱钩了！

“这个鱼大！这鱼大！”园园亦叫了两声，见断线脱钩，惋惜说：“看看！我就说有鲤鱼吧！线小了吧！”

刘庸的心情来了个过山车，也拍了拍大腿，说：“换线！”说完大笑起来，刚才还说园园他们换钩换线是钓不到鱼心理作用，这就开始打脸了。