清莱。

边境线外。

金三角地区某处山坡。

一座佛堂外。

一辆皮卡车。

张子伟穿着花衫、戴着墨镜。

波比、苏建秋两人表情各异站在旁边。

“轰隆隆。”

远处尘土飞扬。

卷着滚滚浓烟。

两辆载满人的皮卡车正一蹦一跳、颠簸着向他们驶来。

张子伟眯起眼睛：“人到了。”

“小心点。”

“嗯。”苏建秋点点头，拿枪顶住波比后背。

昨晚“黑柴”的call收到一串号码，按照波比提供的方式，警队打电话至泰国电台，获取到一段语音留言。

语音留言上的内容很简单，就是让他们穿越泰国边境线，来到金三角区域内的一座佛堂门口接头。

这座佛堂供奉的是“四面佛”。

泰国、印度都是佛教盛行的地方，而且与内地不同，信仰的上座佛教，教义更加贴近原始佛教，与本土化过的“藏传佛教”、“汉传佛教“都有区别。这也是“佛教”的厉害之处。

其中“四面佛”在泰国名气最大，是“梵天”的俗称，为佛教三大主神，是创造宇宙之神，是掌握人间荣华富贵之神，法力无边，四面四首朝向东南西北，供信众“四面”祈福，故有“四面佛”的称呼。

“八面佛”敢自称“八面”，比大梵天四面佛更多四面，可见“八面佛”的狂妄与野心。

庄世楷则早已带领组员埋伏在四面山林中，分成四组，一组五人，抓着步枪，随时准备进攻……

“目标已经出现。”

“各小组一级战备状态。”

庄世楷慢慢拉动枪栓，把枪口对准驶来的皮卡。

“轰隆隆。”只见每辆皮卡上都载着三十余名皮肤深黄、手持AK、绑着头巾、赤膊短裤的民兵。

这些民兵是标准的东南亚长相，神情流露着张狂与迷茫，也是标准的毒枭民兵。

他们是金钱、毒品、贫困、信仰等舆论下，受到毒枭控制的木偶，生命中仅存在血腥与暴力、与一切的美好无关。属于国家政体欠缺的受害者，脑袋里充斥着无知和愚蠢。

另外皮卡车顶还有一架轻机枪。

机枪手身上挂满子弹。

两个人影则坐在皮卡车的副驾，在颠簸中隐隐露出面孔…

虽然毒枭人马一出场就占据兵力和武器的优势，但是庄世楷并未把他们放在眼中，有序的下达命令：“锁定机枪手。”

“观察副驾目标。”

警员立即先把机枪手锁定。

随后B组位置合适，两名警员调整姿态，用瞄准镜放大皮卡副驾的人影。

他们隐约能看清目标上半身的装扮，以及半张侧脸…

旋即B组警员马上答道：“1号车目标为女性，年龄在二十至三十间，黄头发，白衬衫。”

“2号车目标为男性，年龄在三十左右，迷彩军装，戴着墨镜。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页