刘介石听了,大惊失sè,忙问:“做好事能够补救吗?”金甲神说:“那就要看你好事做得怎么样了。”
刘介石向阎王请教离开yīn间的方法。阎王把他拉过来,在他背一连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。就在他向观音讲述在yīn间的遭遇时,他身旁有个小人儿也在陈述,所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样,只是身躯小得像个婴儿。
观音对刘介石说:“你不要怕,这小人就是你的魂啊你是魂恶而魄善的人,所以干事坚毅刚强,但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”
刘介石连忙拜谢,而小人却不答应,说道:“如果我被去掉了,难道对他不是伤害么?”
观音笑道:“不会的。”拿起一根一尺来长的金簪,从刘介石的左胁chā进去,挑出一段肠子,把它绕起来,每绕上一尺,就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后,往屋梁上一扔,小人儿也就随之消失了。随后,观音用手往桌上猛地一拍,刘介石心中一惊,就吓醒了。睁眼再看,自己左胁下面真的有红sè的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的,有可能是以真实的梦做基础的。
从梦中梦到天宫或神府等,无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府,有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用,因此,梦见地府的梦中会出现一些原型形象,如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变,而观音的形象,正是东方人心目中的圣母原型,阎王显然也是一个原型形象。
就是梦中的刘介石本人,实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下,正是人的深层潜意识的象征。因此,这类梦故事还是可以当梦来解的。从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。
还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说,这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多,如《搜神记》、《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中,都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。
梦见古人的故事,往往是文人编造,无非是想借古人之口发一些议论而已:即使果然做了一个这些梦,这些梦中古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造,也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时,编故事者并没有打算借此说多少微言大义,表达多少深刻的思想,因此,他们的想象是生动。自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现,并具有人的体态和性格,她们在都。妖娆、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现,并具有人的体态和性格。她们大都风情万种,爱惜分明。
作为穷书生,做梦娶一个“不费一文,日日自上门来”的媳fù当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是,这些狐狸精不仅仅是性的对象,她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿玛原型。
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