六天后，应天书院在招纳八千六百多新生后，正式结束了招生。

入学的八千六百个新生一共分为两百一五个班，每班四十人，并分配一个辅导师。但辅导师不教学生任何课程，他主要负责学生的日常生活并掌握每一个学生的心理动态。

应天书院属于私人建造，帝国介入的一所书院，它集教育、学术、藏书、魂力研究为一体，采取极为自由宽松的短暂教学制度。

应天书院此般自由宽松的教学制度，主要沿用了天谴海峡以北的赛欧尼印人的教育方法。

由于广陵是个临海城市，与各族在文化交流上尤为频繁，这也使这座城市文化呈现多元，不仅有人族的文化特色，还有兽人、海妖、翼等各族文化的融合。

大唐盛世结束后，九州往后推的一千三百年，在历史上书写都是王侯将相的历史，与下层阶级平民无关。在九州第五个帝国-汉处于风雨激荡的时局之时，赛欧尼印人的教学制度由沿海城市传入，其围绕平民的各项权利斗争得到了大部分平民的拥护。

汉崩之时，九州分十六国，各国战争不断，无法顾及赛欧尼印人在文化上的传播，这个时期不仅是教学理念的传入，更是两大宗教正式大规模踏入九州疆域的时候。

十六国征伐时期，天主教和什尼正教分别携带《新神约》和《旧神约》开始了在九州的传教之路。于幻泱纪--前223年，十六国一统，南方一个称之为'平讼'的国家在其领袖赵两朝的率领下北征各国，建立‘大讼’帝国。

帝国建立初期，于皇位上的男人开始巩固自己的帝权，派出大军镇压不利于他掌控帝国的其余势力，天主教和什尼正教的教徒被驱赶出九州，遗留在九州疆域的《新神约》和《旧神约》被大批的烧毁。

后十年，两个教派与初立的大讼在天谴海峡摩擦不断。于幻泱纪--前210年，梭弥尔各个王国的勇士在教派的安排下，陈兵于天谴海峡中，开始了长达六年的南征，在他们的历史之中，称这六次南征为〖圣战〗，其目的就是为了逼迫刚建立的大讼帝国妥协。

在前五次南征之中，大讼的著名将领文仪水面对机动性并不强的南征士兵，采取了分而击之的政策，致使梭弥尔前五次“圣战”皆以失败结束。

后期，迈入年迈的帝王在一酒宴之上，为进一步集中内部统治，他收回了各个武官的权利，秉笔直书的史官将宴会上帝王的伎俩记录了下来，收录于《讼史.帝王传记》之中，后人称之此事为“杯酒释兵权”，这位年迈的帝王此举彻底寒了镇守边疆武将的心，南征的圣战士于绝望中再次看到了破晓的光。

幻泱纪--前204年，两大教派组织第六次南征，信仰《旧神约》以及《新神约》的部分兽人部落加入了这次的圣战之中，失去将领支持的帝王，面对着来势汹汹的圣战大军，他亲自挥军向北抵抗外族， 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页