其中的一些内容是这套剑法在设醮施法时的应用技巧。

比如点风定位这一招就可用到点符纸上，顺风指莲能够用在导引坛场气场上……

一十三招剑法，每一招每一式都有其妙用。

只是其中大量关于开坛施法的内容，让他看的云山雾罩的。

索性又拿了《奉道科仪》来看。

三本书分别讲了法器和符箓的制法、用法，法坛的布置方法和行法过程。

“夫法器者，为斋醮法坛所需之用器也，上可召神遣将，下可驱邪除魔！”

“常用之器为剑、令、印、旗、钟、磬、碗、尺、绳、铃等物，各依法制，皆有妙用。”

“剑者，又名法剑、宝剑，乃斩妖诛魔之利器，常以金铁铸就，刻以龙虎、云雷、星辰等图，亦可以桃、枣之阳木雕制……”

“令者，为圆顶平底之木牌，上圆下方之形象征天地……”

“……”

“夫符箓者，亦称符字、墨箓、丹书，乃沟通天人之秘宝，有召神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾之功效。”

“……”

“夫法坛者，又称：法堂、神坛、灵坛、玄坛，是供奉宗师、设醮施法、**修行之所，依形制不同各有其用。”

“……”

里面密密麻麻的记载了各种法器、符箓、法坛的名称、制式和用法，图文并茂、内容详实。

奉道三篇是正儿八经的顶级功法，能够修到先天极境的法门，只是其内容博大精深，欲要修行不仅需要天赋，还需道缘。

前身虽然曾跟着师父一起出去做过法事，但他的天赋好像都点在了剑法和身体上，对于符法和坛法却是一看就犯困。

以至于除了了解不少内容，能给师父打下手外，并没有学到其中的真本事。

不过此时的陈玄倒是跟前身不同，他对这些东西可是十分感兴趣的。

要不然也不会专门在网上订做《黄庭经》和《八大神咒》的竹简了。

只是书上的内容有的简洁易懂，一看就明白，但有的则艰深晦涩，哪怕是细细琢磨也不得要领。

很多事物就算是有图像，看起来也没什么概念。

想到大殿中有师父供奉的法器，陈玄跟玉阳说了一声，拿着书准备去大殿对应着看。

说是大殿，但除了门楣上挂着一方书就“太元殿”三个大字的匾额外，也就比两侧的屋子大一点，有四米见方。

正对殿门是一座高台，供奉着一尊名曰：太元道君的神像，两侧还有金童玉女随侍。

下方是个供桌，摆放着钟、磬、剑、印、令、旗等法器。

只不过此时供桌上烛台火灭、香炉灰冷，显得颇为冷清。

想了想，陈玄到厨房借着余火引一根稻草点燃蜡烛，拈起三根线香拿在手里，念了遍祝香咒：

“道由心学，心假香传；

香爇玉炉，心存帝前；

真灵下盼，仙旆临轩；

弟子关告，迳达九天。”

按照《奉道科仪》中记载的方法拜了拜，插进香炉内。

这才对照着书里的内容查看法器的样式，模拟起坛时的用法。

此后十余日，陈玄头上的伤口慢慢好了，也渐渐地熟悉了这里的生活，对这个世界也产生了认同感。

师兄弟两人在山上并没有什么任务，但在这种自给自足的生活方式下，每天仍有不少事要干。

早晨到观门外迎着朝阳练金刚功，回来在院内练清风剑法，然后到大殿给太元祖师奉上一炷香。

这个时候，陈玄会带着玉阳一起念诵一遍八大神咒，一遍黄庭经。

吃过早饭后洒扫一下院子，到后院给菜地浇点水，就开始研究奉道科仪。

两人拿根树枝当笔，以泥土作纸，在上面练习符箓的笔画，又拿殿中的法器演练起坛施法之道。

练的累了就背背书，特别是奉道科仪的法坛篇，还是背下来的好。

总不能以后用到了再抱着个书一步步看着做吧？

观中没有吃午饭的习惯，每天只有一早一晚两顿饭。

到了下午申时开始做晚饭，吃完饭休息一下，在天黑前练一遍清风剑法，等月亮升起时再练一遍长寿功就睡觉了。

第二天又复如是。