“阁下所言甚是，所以，我们希望在不远的未来，南洋能够与英国站在一起，共同维护全世界的国际商业规则。而不至于为所谓的国际道德所捆绑！这不仅仅是为了国际商业规则的继续，也是为了我们共同的利益！”

保守党出身的艾登，是个标准的帝国主义者，相比于和什么工党啦、白左之流打交道，李毅安更喜欢和他这样的人打交道，因为人家直接，且坦白！

利益就是利益。

其实，相比于另一个世界那些虚伪的白左政客，看似没有道德的帝国主义者，才是真正的道德高尚的人，他们的道德与怜悯所给予的不是那些不知道从什么地方冒出来所谓的“难民”，他们的怜悯与关心从来都是给予自己的同胞的。而他们所悍卫的同样也是自己同胞的根本利益。

而相比之下，那些白佐们是什么？

不过就是一群自私自利的伪君子。

白左美德的本质是什么？

就是不必付出的假道德，就像欧洲的难民危机中，那些主张无限接受中东难民的白左人士，本身并不承担相应的安全、经济和社会之长期责任，却能够顺理成章地折取崇高的道德美名——这种施他人之慨的背后是对国家、社区和家庭毫无责任感；而对家庭、社区和国家怀有强烈责任心的传统价值观秉持者，却不得不担忧随之而来的威胁，而且还被抨击为“纳粹”或者“法西斯”的恶名。

其实，帝国主义者，才是真正的爱国者，只不过，他们爱是“狭隘的”，他们永远只爱自己的国家，只爱自己的人。

而白左呢？

他们从来不关心贫困的本国民众，而热衷关心远方的人，白左之所以更热衷于关注难民，并非源于他们的高尚，而是而对远方毫无瓜葛的人们进行关心，就可以很容易被包装成高尚的德行，是一种通过极低成本赚取名声的道德捷径。

因此，某些违背常理的现象变得顺理成章：越是远方的无关之人，越能够得到白左的关心，越是相近之人，越难受到白左的关注。

但是帝国主义者是不同的，他们关心的是身边的人和事，而这种关心，完全建立在传统美德之上的，美德的本质在于责任，而责任则是一种需要长期付出的枯燥琐碎之义务。传统价值观的美德，都是建立在具体责任基础之上的。

也正因如此，李毅安和艾登他们之间是有共同语言的，因为他们都知道，彼此的道德底线是什么，也都明白彼此的所思所想，毕竟，帝国主义者的思想是相通的，他们都是传统的。

“是的，首相先生，道德……道德是慷慨的，但绝对不是慷他人之慨。如果道德有用，那又何必要法律呢？”

李毅安的回答，让艾登深以为然的点了点头。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页