“垂死挣扎……”

王观嘲笑起来，俞飞白自然是恼羞成怒。一番吵闹之中，集装箱也随之搬上了卡车，然后直接朝希夷博物馆方向而去。

两人自然随行，不久之后就抵达博物馆后院。与此同时。也有许多人在院中等候，看到卡车来了。连忙小心翼翼地卸载箱子。忙活了大半个小时，在希夷博物地下宽敞的仓库之中，就堆满了大大小小的箱子。

“打开看看。”

适时，在钱老的示意下，王观和俞飞白扯开几个大箱子的封条，然后把箱盖撬开，只见里头装的一件件石雕佛像。

“好东西啊。”

一时之间，众人忍不住赞叹起来。

也要承认，古代的佛教思想在现代看来，肯定十分消极，有愚昧的一面。而且和尚们不事生产，却又拥有许多田地，甚至不用纳税，用现代的观点来看，这简直就是阻碍经济发展，剥削广大人民群众，确实要批判。

然而，也不能否认，由于宗教的存在，对于中国传统文化，尤其是建筑、绘刻、音乐等等艺术，都有促进的作用。比如说眼下这些佛像石雕，尽管同样是表现佛、菩萨等宗教形象，但其造型的基础却是现实的人。

不知道为什么，无论是神仙还是佛陀，本来应该是高高在上，十分冷漠地俯视众生才对，但是在代代相传之中，却越来越变得世俗化了。

本来在印度传入中国的佛教造像，大多数是狰狞恐怖的，但是进入中国之后，就不知不觉之中变味了，变得愈加和蔼可亲，表情温和，亲切动人。

究其原因，无非是世人对于真善美的尊崇。人们觉得什么样的造形才是美好，自然就把自己的意愿雕刻出来。

佛教造像显示的是宁静、洒脱、飘逸和充满智慧的神态，实际上是集中地寄托了当时人们的美好希望和理想，是当时百姓所追求和向往的美的最高标准。在王观等人看来，就算时代在变，审美观也在变，但是这种追求和向往，却是亘古不变的。

“咦，怎么有只大乌龟。”

与此同时，俞飞白颇有几分惊奇，却是在一个大箱子之中看到了赑屃的存在。

“什么大乌龟？”

一瞬间，众人的注意力也随之转移，然后在俞飞白的示意下，也看到了缩头收脚的赑屃，顿时多了几分好奇。

“这是……霸下！”

这些日子以来，周老等几个故宫专家，也一直待在希夷博物馆整理东西，这个时候自然也在其中。看到赑屃之后，周老也随之走近打量，顺手触摸石碑研究起来。

“霸下？”

适时，俞飞白惊讶道：“就是龙生九子之一的那个。”

“没错，也叫赑屃。”

周老点头，解释起来：“样子似龟，喜欢负重，碑下有龟就肯定是它了。至于这块碑，则是神功圣德碑，一般是记录帝王将相的功绩……” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页