程一民只是翻看了几页，就被里面的内容所震惊。

他知道陈景恪出手肯定不同凡响，但怎么都没想到，比他想的还要厉害。

此时他心中就只有一个想法，难怪敢称之为形学。

此书一出，陈景恪就可以自称为形学鼻祖了。

这还真不是夸张。

陈景恪在这本形学基础书里，提出了很多新概念，并给出了许多新的设定以及公式。

比如角的定义。

中国很早就对角有了认识，比如观测天象，就经常用到这个概念。

民间工匠也离不开角。

只是在民间并不叫角这个名字，而是叫倨勾。

但百姓只知道有倨勾，却不知道倨勾的度数。

而在数学上，也同样并没有清晰的‘角’概念。

反倒是道教，对这方面的研究更深一点。

但道教研究这玩意儿，是为了方便画各种符箓图案，而不是为了研究算学本身。

所以，相关研究也就仅止于此了。

没有形成系统，也没有进一步发展下去。

其实中国很多学问启蒙都很早，但可惜就可惜在，没有继续深入。

陈景恪在这本书里，详细阐述了角这个概念。

并提出了很多定理。

比如，三角形内角和是一百八十度。

比如，等腰三角形两底角相等。

这些还只是比较常见，比较浅显的定理。

稍微深入一点的，坐标系概念，更是属于首创。

嗯，这里只能委屈一下笛卡尔了。

……

总之，只是粗略翻了一下，程一民就再次被这本书的内容所折服。

也为陈景恪的学问所折服。

陈景恪等他合上书籍，才笑道：

“如何？”

程一民用敬仰的语气说道：

“陈伴读学问之深厚，程某心服口服。”

“你的心胸气度，更是让我折服。”

算学只能算是在前人的基础上推陈出新。

这门形学，完全可以看做是开山立派之作。

虽然很多内容，也是在前人的基础上总结发展而来。

但前人只是零碎的发展，且不成体系。

陈景恪将其梳理成体系，还首创了很多概念。

更何况，踩在前人的肩膀上，和是不是开山立派，并不冲突。

诸子百家，哪一家不是在前人思想的基础上，总结实践得出的？

也不妨碍他们以创始人自居。

所以，陈景恪完全当的上是开山鼻祖。

这是程一民最真实的想法。

他并不知道国外已经有了《几何原本》，但这并不构成什么影响。

而现在，陈景恪竟然将这本书贡献出来，给大家一起研究。

虽然他还是开山鼻祖，但功劳远不如自己独立出书大。

等于是他将自己的学问，属于自己的声誉，无偿的分给了大家。

或许他对算学圈子有要求，可是和贡献比起来，他所要求的东西根本就不值一提。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页