陈景恪这才继续说道：“这牵扯到管子的一个治国理念，富民强国。”

“因为出发点的问题，前人掌握不好这个度。”

“或者说，他们对‘民’的认识有问题。”

“他们说的民不是黎民苍生，而是特定的群体。”

“最终的结果就是，变富的是豪门士族，朝廷和百姓两头穷。”

老朱三人不禁点头，确实如此。

先秦时期，只有权贵才配拥有姓氏，百姓指的就是权贵。

而民指的也是有一定身份地位的群体。

普通人那会儿连姓氏都不配拥有，只有一个名，国家对他们的称呼也是黔首一类的。

民在法律意义上成为普通人的代称，则是秦朝的事情了。

但秦汉隋唐时期，权贵豪强士族裹挟百姓，以民的代表自居。

他们嘴里的为民请命，其实指的就是自己。

指责朝廷与民争利，实际上是在骂朝廷和自己争利。

这个时候，民不过是他们对抗皇帝的工具罢了。

到了宋朝时期，民再次被新兴的官僚士绅、宗族地主集团裹挟。

所谓的富民，实际上不过是他们上欺君，下虐民的口号罢了。

当然了，那些君主自己也不干净。

他们并不认为自己和百姓的利益是一体的，反而认为自己是与士大夫共治天下。

要首先满足士大夫的利益，才能维护自己的统治。

所以，各种特权不要钱一样的给。

而这些特权，就是国家灭亡的主因之一。

不过历朝历代的统治者也不全是傻子，他们很清楚，所谓的‘富民’是什么玩意儿。

所以，但凡是有为的君主，都不会玩富民政策。

而是会收紧财政政策，将钱聚集在国库里。

与之相反的，那些被冠以‘仁’字的君主当政，大多都是财富兼并加速的时期。

给后世君主留下很多大坑，填都填不满。

“我们不一样，大明在国策上是与民共存亡的，而不是与官僚权贵共治天下。”

“我们的富民目标，直指最普通最贫穷的百姓。”

“所以我们的政策，不是简单的降低赋税，也不是免税。”

“而是将税转嫁给有钱人，让穷人少交税，让有钱人多承担社会责任。”

“我们的钱，不是存在国库里生锈，而是让它流动起来，创造更多的价值。”

“我们搞基建的目的，是为了惠及万民。”

“富民不只是让百姓手里钱增多，还在于降低他们的生活成本，提高他们的生活质量。”

“比如一条路修好了，百姓出行更加的方便，这也是富民的一种体现。”

“所以，我们会花钱去修一些，看起来对朝廷毫无用处的路，去做一些朝廷无法直接获益的工程。”

“而这条路，是用堆积在府库里钱财换来的。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页