洛水旁的一家酒楼，里面坐满了前来参加科举的士子。

一般情况下，参加科举都会提前几个月动身，然后提前一两个月甚至更久到达洛阳。

一来是为了应对意外情况，比如路上耽搁了，比如水土不服生病。

二来也是想和其他士子交流一番，既能增长学问，也能多结识一些人脉。

读书人嘛，最喜欢发表意见，尤其是喜欢扎堆讨论国家大事。

所以，各酒楼就成了他们经常出没的地方。

最近热门话题有两个，一个是大华夏概念，一个是南洋分封。

“今年的策论考题，我以为十有**和华夏有关……”

“英雄所见略同，我也以为至少有一两道题和华夏有关。”

“我以为可以更大胆一点，题目应该有华夷之辩。”

“我也以为当有此题，破题的方向都想好了。”

“如果没有更好的破题方向，就抓住‘出则夷狄、入则华夏’来答，至少不会偏题。”

“我觉得，配合南洋来答题，更容易得高分。”

此言一出，众人纷纷赞同。

蹭热门话题来答题，这是自古以来的考试习惯。

而且但凡有一点政治敏锐度，都能意识到南洋分封不只是分封那么简单。

很可能是一次政策大调整，甚至是某些历史性大事件的转折点。

这种热度要是不蹭，拿不到高分也怪不得别人。

越来越多的人参与进来，大家畅所欲言，发表着自己对政治的看法。

就在这时，门外传来熟悉的声音：

“卖报卖报……南洋分封波澜再起……”

“卖报卖报……方唯物最新文章，论南洋分封与周礼复兴……”

方唯物就是方孝孺的雅号，因唯物学而得。

经过这么长时间的辩论，越来越多的人了解了唯物学。

不论是支持还是反对者，都认可了他的能力和唯物学。

确实是一家之言，有可取之处。

理学大儒视其为大敌，但在地位上却将双方放在了同等位置。

说白了，他们已经认可了方孝孺大儒的身份。

普通读书人反而不那么敌视他了。

毕竟学问不到一定层次，是无法理解两者深层次差异的。

至于什么道统之争，和他们关系也不大。

学习谁的道统都没关系，重点是学到了。

目前，对于普通读书人来说，学习唯物学唯一的障碍，就是科举。

毕竟现在科举依然掌握在理学派手里。

而唯物学，在朝堂也缺少代言人。

用唯物学答题，那纯属作死。

如果科举允许以唯物学思想答题，读书人马上就会去学习研究。

正因为大家不再敌视他，所以听到他又写文章了，还是关于南洋分封与周礼的，就忍不住想要买来看看。

万一提供了新的答题思路呢。

更何况南洋分封又出了问题，大家也很好奇到底出了什么事儿。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页