崔秀宁无奈之下，只好勉为其难的答应。要说心中到底高兴不高兴，那就是她自己知道了。

如此一来，崔秀宁就成了“昭明文成懿德皇后”。凡大祭，大典等隆重场合，表文必须用这六个字，不能简称皇后，也不能简称文成皇后。

林必举再次奏道：“蒲甘女王阿耶，已经第三次上表请求归附，请皇后陛下裁决，是否准奏。”

所谓的三次请求举国归唐，当然是个形式。事实上，蒲甘女王阿耶就是个傀儡，蒲甘早就被唐廷控制。

“准奏。”崔秀宁点头，“陛下的意思，是封阿耶为南安郡主，赐姓李。蒲甘国改为缅州。”

“诺！”林必举领命。

随即，翰林院就呈上早就拟定好的诏书，由崔秀宁请来传国玉玺，用印颁布。

收国之事重大，按照唐国制度，凡重大诏书，必须要用传国玉玺才能生效。

玉玺一盖，就意味着从法律上讲，蒲甘国不复存在，而大唐又多了缅州，加上新得的雍州，达到十七个州。

礼部尚书吴镇楼，立刻献上早就准备好的缅州户口簿册，和象征蒲甘王权的金箔三藏经和翡翠佛珠，翡翠王印。

“皇后陛下，蒲甘各部族三百三十万人口，已经俱归大唐了。”

崔秀宁声音清冷的说道：“按照陛下旨意，全力推行均田令和改土归流。废除缅州的缪沙之制，废除僧侣特权，废除佛教国教地位，释放塔奴为平民，废除缅文，销毁典籍碑文，赐汉姓，行汉字，易汉冠。”

这些都是李洛的意思，崔秀宁当然不会心慈手软。

蒲甘国一直保留着缪沙制度，缪沙们就像华夏当初的门阀，大肆垄断土地人口。同时僧侣在蒲甘权势很大，到处都是佛寺。而且佛寺同样占有大量土地，掠夺百姓为“塔奴”。

超过三成的人口，不是缪沙的奴隶，就是寺庙的塔奴，过着悲惨的生活。

缪沙和僧侣们过着穷奢极欲的日子，作威作福，垄断财富和官位。

可以说，蒲甘之前就算没有亡国，日子也并不比北方汉人好多少。

不过，要是认为蒲甘国落后，那就大错特错。

蒲甘国的农业很发达，农作物品种很多，历代国王也注意兴修水利。文化上，蒲甘既受中原影响，也受到天竺影响，也因为佛教昌盛，并不是不开化的野蛮种族。

“敢于抗拒大唐政令者，一律以严刑峻法处置。陛下给本宫的信中说的很清楚，杀人肝胆菩萨心肠，大唐为的是缅州百姓，不是缪沙和僧侣。”崔秀宁继续说道。

这当然是半真半假，将李洛的野心和霸道选择性的忽略了。不然，毁人文字经典，灭其历史，强制赐姓，改易汉冠，又怎么说？

御史中丞李雍奏道：“皇后陛下，缅州善骑者甚多，缅州多天竺马，卷耳，高大，不下数万匹。臣奏请招募缅人为骑兵。”

缅人善骑，的确出乎很多朝臣的意料。

其实说起来不奇怪。缅人的主体，是华夏西北南迁的羌人。他们的祖先，乃是地地道道的西北游牧民族，当年一路南迁，也必定带了马匹。

再说，蒲甘临近天竺，天竺德干高原上的马匹，有很多流入蒲甘。蒲甘不缺马，军队除了象军，骑兵也不少。

“可。”崔秀宁点头，“可挑选善骑的缅人五万，招募为新兵。不过，兵员一定要是大唐新政的受益者。另外，对赐姓汉化有抵触的人，不能招募为新兵。”

兵部尚书都烈即刻领命。招募新兵，可是兵部的差事。但此事还需要户部协助。

说完了蒲甘的事，鸿胪寺卿李签又提到一个重要的事情。

“启禀皇后。太子殿下今已六岁，臣听闻，殿下一直是太上皇亲自教导。可太上皇年事已高，是否按制，为殿下请大儒授课？”

“还有吴王和长安公主，都虚岁有五，是否也要请大儒授课？”

他不知道，其实太子不光是太上皇在教，皇后也在教，陛下在宫时，也会教。

吴王和长安公主也一样。

至于更小的皇三子越王李衍，养女襄阳公主李徆，还不到学习的时候。

李签一提，其他大臣也纷纷建议，是该给太子请老师了。

崔秀宁知道，迟早有大臣有提出来的。

太子乃国本，教育当然是大事。按照规矩，太子早就应该有太子太师，太子太傅等老师了。

像唐国这样，立了太子，却不任命东宫师父的，古来鲜见。

大臣们奏请给太子请老师，固然是出于公心，可也有私心。

要知道，太子詹事，太子洗马，太子舍人，都是又清贵又有前途的美缺啊。更别说三师了。

这些官职，只要兼任一个，那就不同了。

所以，满朝文武早就巴巴的等着太子正式进学，等着正式设立东宫衙门。

但是，崔秀宁和李洛都不愿意这么干。

说句不好听的，除了她和李洛，谁还能更适合当太子的真正老师？

尤其是那些儒臣，不但喜欢将太子教导成儒家眼中的所谓仁君，还喜欢夹带私货。

历史上儒臣教导的太子，几个有开疆拓土的进取心？几个有华夏本位的意识？倒是多数成了保守迂腐之君，便于文臣摆弄。

孩子们的真正老师，只能是她和李洛。当然，经史子集和骑射武技这些，还是要由文臣武将来教导，可最核心的知识和道理，必须要有两人亲自教。