喜马拉雅之北，雅鲁藏布之南，本波山下，钟曲河边。

赫赫扬扬的萨迦寺，就坐落在此。

吐蕃王朝烟消云散之后，萨迦派开始掌握吐蕃的宗教大权。萨迦寺越来越兴旺，高僧辈出，到元初更是达到顶峰，臻于极盛。

尤其是当代萨迦寺主八思巴，受封大元国师，天子帝师，赐号大宝法王，官授宣政院大臣，不但统辖吐蕃事务，还掌管整个大元的佛教。

八思巴本意“圣者”。作为一代大德高僧，八思巴将萨迦派的权势推向顶峰，建立了吐蕃历史上所谓的萨迦王朝。

可是，八思巴本质上是一位渊博学者，对权势和俗务并不热衷。他的兴趣所在，似乎只有研究经文，开坛**，以及天文历法、汉家经典、建筑地理和医学。

八思巴智慧高深，学究天人，可明明拥有巨大的权势，却远离权势，不问政治。

所以，宣政院的实际大权，其实掌握在萨迦政权的本钦释迦桑布手里。

释迦桑布表面上是本钦，属于吐蕃仅次于八思巴的权贵。可实际上，由于八思巴不问政事，吐蕃大权几乎都在释迦尚波这个本钦之手。

事实上，八思巴变成了最高宗教领袖，政治权力几乎被架空了。就是最底层的农奴都知道，法王不管事，管事的是大司徒

萨迦寺分为南北两寺。北寺在钟曲河北，南寺在钟曲河南。大宝法王八思巴驻北寺，本钦释迦桑布驻南寺。

此时，随着唐军东征的消息和农奴造反的消息传来，作为吐蕃此时政治宗教中心的萨迦，已经一片风声鹤唳。

每天都有各地的贵族和寺主，带着家兵和护法僧兵来到萨迦。使得萨迦地区的吐蕃兵力急遽增加。

前藏和后藏的大小贵族头人几乎都来了。只有康藏地区因为路途遥远，无法赶来汇集。

加上萨迦和逻些驻扎的元军，萨迦政权和元廷能动用的兵马，达到了八万人，几乎都是骑兵，而且甲械精良，战马十几万匹。

整个萨迦到逻些，变成了一个大军营。除了重新组建的吐蕃军队和元军，还有各寺庙的护法僧兵。另外，还有不少受到僧人鼓动的农奴，也源源不断赶来加入抗唐大军。

截止七月下旬，在唐军离萨迦只有三百里时，萨迦地区的抗唐军队，已有十余万人，可谓声势浩大。

吐蕃毕竟辉煌过，又拥有偌大的羌塘草原，就是再没落，也还是有些家底的。

这几乎是萨迦政权能抽调的最后精锐兵马了。要是这支兵马再覆没，吐蕃就再也没有力量阻挡唐军。

为了抵抗唐军，本钦释迦桑布还请求八思巴上奏元廷，增派援军南下吐蕃。可是八思巴不为所动，只说了一句“世家万世皆有缘法”，就不闻不问了。竟是当起了局外之人。

这使得释迦桑布极为恼怒。可八思巴才是法王，他也不能怎么样，只能自己越级写奏章，派人送往西域元廷。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页