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877 知识教改制与莺莺燕燕

她问,“我算过了,按现在南洋的祭司区块比,整个江南地区,我们预计铺开知识教的地域也只需要二十三个地区祭司,这二十三个人应该还是好挤的吧?实在不行男人也成,有两个地区祭司我还打算分给传统宗教界人士,所以人手占用应该是还好的。”

只分两个吗……

一些参会人员开始交换眼神了,大概是对她的表态有点儿诧异,越是横跨新旧的吏目,对于她的表态就越有探究的兴趣,反而是庄素这种自小在彬山长大的吏目,对于谢双瑶冷待佛道一点感觉都没有,而是从财政角度挑刺道,“增加二十三个编制当然是不算什么了,但你也要知道,知识教祭司在南洋也是忙不过来的,编制难加,野祭祀到处跑,他们的精力已经不是说去各村传教了,就一直在纠正野祭祀唱歪经,二十三个地区祭司来管江南整个边番地区的话……就等于整个传教体系是要嫁接在衙门这里喽,毕竟,扫盲、农耕、修路,都是衙门在组织,知识教只是包一层皮,敲敲边鼓呗?那还不如让这些人选兼任,不要转制,业务目标还是列为吏目本职工作进行考察。”

行政上的事情,一贯的繁琐,但却必须非常耐心,因为牵扯到的事情,一动就是天文数字的钱财。庄素的问题是非常敏感的:边番地区的开化肯定有预算,也有相应的物资调拨,否则,高产作物的种子秧苗也好,疫苗也罢,甚至是修路的物资,都不可能从天上掉下来,就算番族都是拿钱去买,拿货物去换,可要知道,所谓有战略价值的物资,有时候拿着钱也买不到,钱只是这场交易中需要付出的,最廉价的筹码罢了!

这些物资交给谁,在某一区域的话语权其实就等于是交到谁手里了。既然物资不能脱离衙门,那么,还不如让大祭司从衙门兼职,这样既能确保划拨资源,两边工作对接顺利,又能缓解知识教坐大的忧虑:在这些地区,知识教就是衙门的一张皮罢了,随时可以摘下,财政上甚至不必另设账本,岂不是两全其美吗?

“这不行,既然决定了要用起来,那就要相应的给待遇,给报酬,不能让人白干。”谢双瑶索性也就说了一部分自己的构思,“我的意思,是放开一道口子,允许知识教拥有一种教产——印刷厂,专印各种番族教材,允许少量印刷部分商业读物来获取利润。这些教材,地区祭司免费提一部分,往下发放,各村寨如果还想要更多,拿钱来买,其中的利润最后化为基层祭司的津贴,数量应该和乡村扫盲老师相当,或者略少一些也不要紧,这些祭司和扫盲老师不同,在传教中还是能获得很多额外好处的,就算直接到手得不多,他们也愿意做。” 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共5页

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