那倒是怪好嘞！你们是要把所有的西方意识去掉，恢复正统的老祖宗文化吗？

开玩笑，那怎么能显现出我们大种花帝国的宽厚和包容？

不过辩论开始之后，港岛中文大学一方却没有丧气投降，而是亮出了一个“太极阴阳图”，提出了“此消彼长”的辩论思路跟京大积极对抗。

但不管怎么说，儒家思想和其他文化思想共存的事实，没有被质疑分毫。

但是等到港大三辩何秋生开始质辩小结的时候，风向却突兀的歪了。

“纵观历史，任何一种成功的文化思想，都有着强烈的侵略性，西方的十字军东征，前后高达八次之多，起因正是信仰思想的碰撞，

而在我们东方，此前有着辉煌的百家争鸣，道、墨、法、农等等诸子百家各有擅长，最终却独尊儒术，

甚至在盛唐时期，儒家思想更是南下北上，把其余的地域文化全部压制、吞噬，最后消化掉了.”

“所以两种思想如果同时并存，那么并不是思想本身的和平友善，而是因为双方力量对等所形成的相持，就像太极图上的阴阳相持一样.”

何秋生忽然看向了李野，道：“比如正方三辩这位年青一代的新秀作家，就在自己的小说《朔风飞扬》中详细叙述了儒家思想的扩张和受挫”

“在《朔风飞扬》这部小说里，详细记述了东瀛因为白川江战败，导致儒家思想侵入东瀛，最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈.”

但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战，却是另一个结果，因为大唐怛罗斯之战的失败，儒家思想向西的扩张步伐被迫终止.”

李野：“.”

【还真特么的是知己知彼百战百胜，我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗？】

李野听着何秋生的侃侃而谈，还真是佩服他的机言巧辩。

你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了，那肯定是对的。

你说思想跟力量有着直接的对应关系，也特么很有道理。

但你非得强调儒家思想的侵略性.你怎么能说这种话呢？

【你这是儒家威胁论吗？还是中华威胁论？】

我们儒家思想最讲究仁爱了，你不能只关注到那一点点的瑕疵，仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好？

八十年初，如果有人宣扬种花威胁论，那基本没人相信，但港岛人可能会相信，毕竟距离内地太近了，距离不列颠又太远了。

“现在由正方三辩做质辩小结。”

李野站了起来，稍微躬身，对着周围示意。

“首先，我必须强调一下儒家思想对世界文明以及科技的贡献.”

“据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是种花人发明的。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页