连沈六爷都说伽恒可怕，李和尚和沈天目面面相觑。而阴宽最是赞同沈六爷的话，因为他刚刚在梦里领教过伽恒的可怕之处！阴宽长这么大没怕过谁，但这个伽恒却是例外。

李和尚心惊的道：“他能进入别人的梦里？”他也知道自己问的是句废话，但是这么问道。

沈六爷点头道：“他太可怕！不但能自由穿梭在阴阳两界，还能进入别人的梦中，于梦里杀人害命！他想杀的人，真是防不胜防！”

阴宽很是不能理解，他是如何做到穿梭于阴阳两界的？进入人的梦境之中，更是难以想象。不但阴宽疑惑，李和尚和沈天目也百思不解。若说禅定修行到一定境界，元神可以出窍，这不难理解，属于神识出离肉身，这一点沈六爷这样的修行人也能做到，可以上天入地。便是普通人的神识，也能自由想象，不受任何阻隔。比如人想象自己到了某个地方，便能到某个地方，只不过不能真正出离肉身，真的走出去。而伽恒似乎身体能够出现在人道，还能前往阴界，最难以想象的是能够进入人的梦中，这就令人难以明白了。

三人都看着沈六爷，等着他解答。

沈六爷说道：“凡夫执着这个世间是真实存在的，很少有人能认识到这个世间其实是一种幻象。昨天已经说过，凡夫执着手的触觉是真实存在的。然而触觉到底是什么？如果说触觉来自于手，那么手本身就是触觉，无需碰到东西才产生触觉。如果说来自于东西，那么东西本身就是触觉，也无需用手去触摸。就像这张碎了的桌子，其实‘桌子’只是我们人后取的名字，这世间本来没有桌子这个名字，也没有桌子这个东西，都是我们人后做出来的。桌子腿是桌子吗？不是。桌子面是桌子吗？也不是。桌子是桌子腿和桌子面组合而成，现在这张桌子碎了，还是桌子吗？已经不是了，不过是一对碎木头。那么桌子到底是什么？它不过是个假象。这就是我们佛教的核心，所谓的‘缘起性空’，各种缘组合在一起，成了这个桌子，而桌子本身没有‘自性’，缘起，性却是空的。”

三人都静静的听着沈六爷说法，阴宽听得连胸口的疼痛都忘记了，真是如饮甘露，感到一种满足。

沈六爷继续说道：“我们的视觉，昨天已经说过了，不是因为眼睛这个器官，也不是因为光线的作用。如果因为光线才能产生视觉，那么光线本身就是视觉，无需人的眼睛去看。在没有光线的时候，一样能看见黑暗。在没有眼球的时候，也一样能够看见黑暗。所以凡夫执着的这个世间，争名逐利，你死我活，不过是一场空华。犹如人的眼睛得了病，眼前出现白花，其实这白花存在吗？是不存在的。眼睛康复了，白花就消失了。那么在眼睛没有康复的时候，这白花其实也是不存在的，只不过是眼睛的病态产生的幻象而已。这幻象始终就没真正存在过。我们这个肉身，人们都执着为我，不可侵犯。明朝诗僧栯堂禅师说过两句隽语：天下由来轻两臂，世间何苦重连城。这两句隽语出自《庄子.杂篇》的《让王篇》。韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭僖侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安，于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的”天下书铭”，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。可见在人的眼中，这个身体比国家领土还要重要。但这个身体到底是什么？永远不死吗？人们极力补充营养，百般爱护这个躯壳，最后还是要死去，化为尘土。保护到最后，珍惜到最后，也不知道自己到底在珍惜什么。其实这个身体，是我们最大的障碍。一天不吃饭就会饿的头昏眼花，成年之后，时间长了没有异性做伴，就会出问题。一辈子都在为这个身体忙来忙去。因为这个身体的阻碍，凡夫就执着这个世间是最真是的存在。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页