原本华夏文明的投降猜疑链里，有一条常识叫“首义者赏，末降者杀”，说的就是那种最鸟尽弓藏兔死狗烹的单次博弈逻辑。

因为第一个投降的要给好待遇，才能勾引后续更多人投降。

而最后一个投降的哪怕不给好待遇，统治者露出本来面目，把答应的条件彻底褫夺，甚至把末降的杀了，也无所谓。

就是因为统治者觉得“天下已经统一了，重复博弈已经被终结了，最后一把露出无耻真面目也无所谓了，因为天下已经没有人来为这一波无耻指责我，所以要利益最大化”。

这事儿最典型的就是秦始皇对齐王建。

这个猜疑链发展到后来危害极大，因为在任何后续朝代的统一过程中，哪怕朝廷对先归顺的地区很优待，

那些后归顺、尚未统一的地区，也会借此给当地人民洗脑：“别信！他们对先归顺地区好只是演的！那是因为我们还没归顺！

要是我们也归顺了，他们就会露出本来面目了！不但我们没好日子过，连先归顺的享受到的好待遇也会降低标准！”

李素为了华夏文明的长远向心力，当然要对这个劣习开刀。

历史上刘禅先投降，能封安乐公，孙皓后投降，而且孙皓后面没人了，就只能封侯。这一方面固然是有汉的正统性比吴强的原因，也有孙皓投降后不需要再立榜样的考虑。

这一点，连刘禅投降前的谯周其实都是看得很清楚的，谯周就给刘禅打包票：

晋王一定会善待陛下的，因为东吴还没有灭嘛，晋王需要陛下立个榜样。要是晋王连这点卑鄙的道理算计都不懂，连个公都不封给陛下。那陛下您放心，臣亲自去雒阳据理力争，凭什么亏待咱这些先投降的。

历史上谯周的这些考虑，显然是因为谯周读书多，深谙秦始皇对齐王建的做法，所觉得统治者肯定会模仿。

事实上司马炎确实也模仿了，只不过司马炎对孙皓没秦始皇对齐王建做得那么绝，秦多多少少用自己的灭亡警诫了后来者。

而这一切龌龊的考虑，随着李素掌握了华夏文明的最高官方意识形态，显然已经不需要了，还要尽力做好每一次，来洗清流毒。

李素教刘备走的正道、王道，那就是无论投降的人后面还有没有需要你去“做榜样”的例子，都要依法依原则处理。

这才是法治理念的根本，如果从政治和内部权力分配宪章、国际交往原则这些大事上都不守法，想看有没有敌人看见而决定自己的行为，那还指望什么小处能有常法？

那不就跟韩非子的法术势那样，把术和势随时随地拿来用的纯功利主义了嘛。李素是要严格把法家的奸术从权力架构中拿掉的。