孙悟空大闹天宫的结果是被如来佛镇在了五指山。而我大闹齐云观风君子把咻咻困在了昭亭山。其实想一想真正被镇住的人还是我。生活中没有了紫英姐没有了咻咻没有了柳依依更加没有了阴神出游的乐趣这和孙悟空被镇在了五指山下有什么区别？

区别还是有一点点的白天我还是一个中学生不上课的时候还可以四处乱跑。比如说我还可以跑到凤凰桥头找张先生聊天。张先生没有告诉过我这一段时间我不能来找他。

……

“小子给你一本书回去好好看看不管看懂看不懂先背下来。”

张先生扔给我一本书。我一看封面上面有几个大字“金刚般若波罗密多经”。在我没有接触道法之前看那些武侠小说总有一伙人为一本秘籍争的头破血流。然而后来风君子传我丹道给我的第一本书居然是新华书店买来的《庄子》告诉我一切修真从“心斋”开始。所以张先生扔给我的书不是什么传说中的秘籍我也不会意外但我还是没有想到他会给我一本佛经。

“张先生你给我《金刚经》干什么？我又不是和尚。”

张先生笑了：“世界上不是和尚而看佛经的人多的是。我要你看这本《金刚经》是让你学会三句话。有时候跟和尚说话很麻烦的满口的禅机佛理跟着他能绕来绕去头都晕了。你和活佛见面的时候当着那么多修行人的面我可不希望看见你笨嘴拙舌的丢人。如果他的话你不好回答就用这三句话去堵那老喇嘛的嘴。”

佛门弟子中擅长“切磋”的莫过于密宗与禅宗密宗“辩经”是一种固定的仪式而禅宗和尚“打机锋”在常人眼中显得神秘甚至怪异。然而这两宗僧人见了面往往说不到一起去。密宗修习佛法最注重次第等级比如一个普通僧人（活佛除外）要从第一等级的“拉让巴格西”开始考核依次要经过“错让巴格西”、“多让巴格西”、“林色格西”、“让阿巴”、“贵格”、“翁则”、“堪布”、“堪苏”、“孜法王”、“法台”等多层法座。而禅宗更多吸收了中国本土文化“道”的思想尤其从六祖慧能开始“顿悟“之风日盛成为了中土佛教显宗的主流。

密宗所依据的主要经典是《大毗卢遮那成佛神变加持经》（简称《大日经》）而禅宗推崇的一部重要经典就是张先生给我的这本《金刚经》。张先生让我学的三句话就是：如来说xx者即非xx是名xx。例如：如来说老和尚即非老和尚是名老和尚；如来说王八蛋即非王八蛋是名王八蛋……等等如此。这就是理学儒生们经常笑谈的“金刚经三段论”。

……

寂寞的时候读佛经也算是一种消遣。日子过的很快很快到了阴历五月十五这一天是一九九零年六月十一日星期一。

我先后两次听说风君子要在这一天夜里到昭亭山神庙去讲颂《天书》“化形篇”。我虽然不知道他讲的是什么东西但是紫英姐听了能够化为人身柳依依听了能够化形脱困叫我如何不好奇？我虽然好奇风君子却一字也未跟我提过这件事。到了这天白天他仍然像往常一样上课下课看不出一点异常。我渐渐的有点着急了。

下午放学他没跟我打招呼书包也放在课桌抽屉里没拿晃着两只手就走了。我第一次自主的做了一个决定——跟踪他！

想跟踪他并不难他晃晃悠悠走的并不快一路走到了老汽车站。芜城有两个汽车站新汽车站主要长途客车老汽车站主要城乡短途班车。风君子买了一张票上车是一辆去往昭亭山方向的车。我也凑到窗口去买票售票员却告诉我那趟车的票卖完了刚才那人一下子买了五张票。半小时后还有下一班。我再回头一看前一辆车已经开走了。

不经意间就这么把他跟丢了！风君子买走了剩下的五张票那意思分明是不想让我跟着他？为什么呢？我突然想到了一点风君子是担心暗中有人跟着我如果我再跟着他连他也一起被人现。他显然不希望今天做的事情有太多人知道。

想了想我还是买了一张半个小时之后的班车票。上车之后闭目入静凝聚神识灵觉四下感应并没有现什么人暗中窥探我。当然如果真有修为很高的人我恐怕也现不了。昭亭山柳依依那里我还真有点放心不下还是要去看看。

我在昭亭山脚下下车确定四周无人也上了山。我没有走游客常走的那条大路而是转身钻进了荆棘丛中一条隐蔽的小道。别忘了我是在昭亭山区长大的经常挖冬笋、采山楂山上的路没有我不熟悉的。在山里绕来绕去此时天色已经接近于黄昏了光线暗了下来在这种情况下走山间野路哪怕是很熟悉的路稍不留神就会迷路甚至会失足摔到山涧里想跟踪一个人几乎是不可能的。

一个多小时以后我趟过雪溪涧摸进了山神庙外的野桃林中。我在一颗桃树后面探头探脑的看向山神庙的大门。——真奇怪大门是开着的但是四周空荡荡的一个人都没有……

“你在这贼头贼脑的干什么？”耳后传来的声音把我吓了一跳一回头风君子居然站在我后面。

“风君子你怎么躲我后面去了？吓我一跳！”

“你小子跟踪了我一路还说我吓你一跳？”

“原来你早现了。”

“废话就你那模样瞎子才看不见！你哪像跟踪人就像大半夜尾行少女的流氓。……来就来了吧我今天要做的这种大逆不道的事情越少人搅进来与越好不过你既然知道了就给我做个守门的护法。”

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