苏午心中警铃大作，

刹那运起慧剑——

慧剑一下，

万千魔念尽作飞灰！

他凝视着‘佛龛’内的那一列字迹：真如，真如？佛本是魔？！

书写者不知是修行佛法进入了歧途，因而留下这道蕴含着滔天恶意与执迷之念的诘问，

还是其在此处设下了一道题目，留给后来者——在白纸以后，隐约还有什么东西，若这是‘一道题目’的话，想来唯有解开题目，才能拿起那张白纸。

苏午伸手想去摘下那张白纸，

但他手才伸进去佛龛，

四周的人石、五脏石全都蠕动开来，流沙般簇拥在他伸进佛龛的那条手臂周围，他可以运用厉诡的力量，强行揭下那张白纸，

但孰知此般揭下白纸，会否触发这杀生石矿脉的其他异变？

所以，苏午思索了一下，就暂且放弃了以蛮力解开纸张。

他盯着那一列血字，

思索良久以后，

开声作解：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，应须任么会，方得契如如。”

苏午所言，乃是唐朝一位禅师开悟时留下的佛偈。

此八句佛偈，正解释了‘真如’究竟是什么。

真如是一切虚空大地，一切真实不虚的东西。

是这一个刹那的所见所闻。

是‘我’。

但‘我’非真如，

我只是真如中的一部分而已。

真如是众生眼里的万物，是众生眼里的众生。

但不是我眼中的万物，不是‘我’眼里的众生。

此即是真如。

留下这八句佛偈的禅师，名为洞山良价，其生卒年正在‘鉴真’以前，苏午假定当下留下这一道诘问的乃是‘鉴真’，因而以此八句佛偈作为对‘真如之问’的回应。

假若‘鉴真’只是想留下题目考验后来者的话，

他的这道回答已经契合题目，可以渡过‘真如之问’。

然若‘鉴真’自身沦入心魔之中，

凭其留下这一道诘问，就能引得杀生石矿脉中蛰伏的厉诡拱卫的现象，苏午自觉无法抗衡鉴真陷入迷惘的心魔，他会立刻带着安纲脱离此间，

绝不作他想！

这道杀生石矿脉，知悉其踪迹，且掌握着进入矿脉之秘钥的人，唯有阿熊与井上俊雄。

甚至井上俊雄都只是个添头，只是代替阿熊保管此物而已！

与阿熊相关的僧人，

最出名的那位自然就是‘鉴真’。

此亦是苏午做出假定的前提，再联想‘鉴真’曾送给阿熊一道‘缚诡索’，其说不定也亲手用杀生石打造过什么东西，这一切，皆与苏午的假定契合！

口中吐出八句佛偈以后，

苏午目不转睛地看着那‘佛龛’。

‘佛龛’内的白纸寂静不动，但白纸上那列血字渗出来的执迷气息，倏然减退许多。

看着佛龛，苏午面上浮现一抹笑意。

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