说话间，陆轩已经打到了第三功：“调理脾肤需单举，脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷，输布精气津液，有“脾乃气血开化之源”之说。

脾胃互为表里，胃是“水谷之海”，主受纳、腐熟水谷，有消化饮食、摄取水谷精微营养全身的作用。

脾喜燥恶湿，胃恶燥喜湿，脾气宜升，胃气宜降。两者相辅相成，彼此协调平衡。根据此原理，这第三功采取两臂上下举按的动作，使阴降阳升，不断调理脾胃之气，使之中和。又脾有大络穴，在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外。

这套工作通过双臂举按开合，能疏通大络穴，调理脾肤，祛除风寒湿燥、血凝等。”

“左肝右肺如射雕，这句话比起前面应该要难理解一些，不过这只是对于普通人，可若是对学中医的我们来说，其实理解起来并不难。”

“这里讲的左肝右肺，是指二脏器在五行八卦中所处的卦位，肝属木，位于左边震卦位；肺属金，位于右边兑卦位，而不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。

当然，这里若是对五行八卦了解不多的话，理解起来的确有些难度，大多数人在练习外八部的时候，都会下意识的认为左肝右肺指的就是我们人体内的肝肺。”

陆轩嘴上顿了顿，手上动作却是不停，但却是放缓了不少，转而继续说道：“我们都知道肝主藏血，主魂，主谋略。胆为其表。肝主疏泄，主筋，开窍于目。肝藏血，并对全身血量分布起调节作用。

《黄帝内经素问》说：“人身精华，皆上注于空窍。”又说：“魏昼寓于目，夜舍于肝。寓目而视，舍肝而梦。”《素问五胜生成论》说：“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”

肺主气，司呼吸，主宣发、肃降，外合皮毛，通调水道。大肠为其表。肺是气体交换场所，人体通过肺吸收自然界清气，呼出体内浊气，不断吐故纳新。

因此《黄帝内经》说：“肝为脾之主，肺为肝之主。”肝藏血，肺司气。血随气行，血是神志活动的物质基础，所以有“神为气血之性”一说。气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。

而根据以上中医理论和“天人合一”的思想，这套动作采取双臂旋转、左右升降，以调理肝、肺之气，使之平衡和顺；同时，通过“如射雕”的动作，两目瞄准掌中的劳官穴，意想箭从劳宫穿射远方之雕，以带动气血的运行。

意到气到，气到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，使全身气血畅通。”

陆轩语气洪亮而有力，动作也不再像之前那般显得柔软无力，而是带着一股苍劲。

握拳，上提，左右射雕，最后双手顺时针划一圈，握拳收回胸前，左脚同时收回原处。

第四功结束。

季修文脸上早已没有了刚开始的玩味，一部功法，能讲出这么多医理的，足以看出这金刚功的不凡之处。

他岂敢不重视？

而且，人家张道长能够凭借外八部和内八部养身，活了一百多岁高龄才仙逝，已然能够说明这两部功法的的确确有健体养生之功。

一念及此，季修文也愈发的认真起来。

而这时，陆轩动作再起：“回头望足去心疾！”

“《管子心术上》说：“心之在体，君之位地；九窍之有职，官之分也。”

心主神明，主血脉，其表为小肠。主明则下安，主不明则十二官危。

心者，五胜六腑之大主也，精神之所含也。

心伤则神去，神去则死矣。

可见，心在人体中的地位极端重要。

若是心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之君主。

而心、气、神互为一体。心疾大多来自思欲太过，此谓遣其欲而心自静，邆其心而神自清。所以，祛心疾的功法是用神光回头望足。

神光兼有精神和能量两种状态的特性，今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，心静神宁，而且当两目反观，用意回摄，可扫视后身及后脚跟足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。”

ps：有兴趣的可以bilibili上看一下，有张至顺道长演示的外八部的