“接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”

洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。

滇南啊滇南。

果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂

与地狱。

痛并快乐着。

谁能想到，这半個月的努力，就连彝族的分支都没走出去？

一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。

红彝走完，要去看黑彝。

黑彝后面，白彝还排队等着呢。

捏吗，根本停不下来。

对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。

实在是工作量巨大。

而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！

笑死。

就在滇南。

后面还有二十多个民族等着呢。

更别提全国上下其他少数民族了。

压根绷不住一点。

虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。

但问题来了。

有些冷门专业的学者，那少也是真的少。

比方说，一些非遗的研究者。

更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。

更是恨不得得一个人撕成十个人去用。

文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。

在保证分辨能力，P古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识.

确实太难了。

就比方说。

总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。

纹身。

现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。

比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。

但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。

文身，镂身，扎青，点青，雕青

与其说刺青是刑罚，不如说是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠报国。

但还是那句话。

华夏文化，是多元一体的。

汉文化中，刺青的作用是警示，也常常见于刑罚。

但在其他文化中却未必如此。

文化的差异是需要包容的，而不应该有文化歧视，纹身也不是什么混子专属，更不是舶来品。

在滇南。

纹身文化就是最直接的装饰艺术，历史甚至要追溯到中石器时代。

在少数民族文化传说中，纹身一开始的目的，是为了让死者的阴魂认不出自己，后来，则开始有人将本氏族的图腾崇拜纹在自己身上，寓意着圣物附体，给人帕瓦。

直到后面发展后，原始的人族开始觉得，这具有一种美。

在民俗学的研究中。

滇南少数民族的纹身，是紧密与其文化，历史，传说，信仰联系在一起的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页