说好听点那叫不同意见，说不好听的，那就是炸刺儿，那就是不服从安排。

事儿已经是这个事儿了，还能怎么办？

毕竟是自己女儿。

一个小插曲，提多了怪烦人的。

还是那句话，李景霖真犯不上和一个小姑娘较真，解释一遍，能理解也就算了，不计较，如果还不理解，那就直接滚蛋，也没啥好说的。

但对眼前这位，李景霖还是十分尊重的。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。对田毅的尊重，完全是基于其对敦煌文艺研究的贡献之上的。

说起来，田毅放在世界上，那也是很有名的油画画家。

对敦煌文化的研究也相当深刻，在夺回敦煌文化艺术定义权的领域上，是做出了突出贡献的，本身在艺术理论上的成就也完全不小。

在李景霖看来。

爹是爹，女儿是女儿。

田萌如果当初还嘴硬，李景霖自然不会留情，跟她爹是谁没关系。

而面对田毅，还是会保持尊重，跟他女儿是否得罪自己没关系。

“这小崽子真的是不消停，一瓶子不满，半瓶子晃荡！”

田毅看起来确实十分气愤。

尤其是在得知田萌吐槽的话后，更是气不打一处来。

“半点不动，就敢直接扣形式主义的帽子！”

李景霖看到田毅这么气愤，也不由得苦笑了一下。

田毅这么大反应，因为什么，李景霖自然是知道的。

这一切都源于田毅在艺术领域上的思想与认知。

在田毅看来，保护敦煌遗产，宣扬民族风格，是重中之重，但具体的操作是怎样的呢？需要秉持着怎样的艺术思想呢？

那便是学贯中西艺术，强调洋为中用。

而在这個过程中，是必须要详细研究西方艺术的“形式美”的。

可华夏艺术呢？往往更注重抽象方面的“艺术美”的。

在实践结合中，田毅一直就十分反对形式主义，洋为中用，是要用西洋艺术的精髓去表达，追逐华夏艺术的古典风格。

所以，平日里，在家中，田毅确实是会因为在艺术界与其他人争论，而偷偷吐槽“破烂形式主义”。

田萌似乎便是因此耳濡目染而得来的一些思想。

只不过.田萌了解的并不深。

并不知道“形式美”是必要的，和“形式主义”完全是不同的概念。

这便是田毅生气的由来。

“你批评形式主义可以，但你得先明白，到底什么才是形式主义！这孩子，听东西只听一半，人云亦云，如何能够独立思考？！”

田毅很生气。

所谓形式主义，这是一种只看事物表面，不分析其内部根本思想的一种行为与认知。

如果放在本次事件中。

李景霖不要求舞者懂，不要求舞者理解，更不注重实际的运用，却只是强调“必须有书面报告，报告必须XX字，必须XX格式”等方面。

那才叫形式主义。

因为其违背了内容决定形式，形式要为内容服务，内容与形式结合统一的科学艺术思想。

而李景霖呢？

并未要求格式和字数，要求的是舞者读懂，去理解，能有自己的看法，以便接下来在实际中去进行运用，这反而是一种相当科学的做法。

让形式能够为内容进一步的服务。

“没事的，田所，这事儿就过去了。”

李景霖叹了口气。

“随着后面排练工作的推进，她会理解的，得多给年轻人一点机会。”

“唉”

田毅也叹了口气。

这小姑娘，简直是让人感到一阵阵的心累。

但在李景霖这里.

其实真的还好。

毕竟，比田萌离谱的网友到处都是，李景霖遇到的强度更大。

这才哪到哪。

“希望能有点进步吧！”

田毅也没多说什么。

李景霖这样的安排，其实非常适合田萌这种年轻的艺术从业者。

完全可以在这样的安排下，有一次极大的蜕变与进步机会。

舞剧的编舞，从来都是很自由的。

或许会依托在一个标准大框架范围内，但仍然不是想象中那种“这一段是古典舞，就只能用古典舞的东西”这种刻板的说法。

一切仍然都是为了作品本身服务。

或许，在一段古典舞中，为了符合作品本身的内容，会加入其他舞种的元素。

这都是十分常见的。

而在这样的情况之下，舞者必须要对自己表演的这一段舞蹈，这种设计的逻辑与原由，出处与实践的把握，有一个相当深入的了解。

尤其是在这种历史题材的作品中，更是要明白编舞师对这段舞蹈设计中，一些灵感，是否源自于一些历史史料的考究。

田毅自然知道，一旦能够完成这个项目，对于舞者来说，那就是巨大的进步。

“不行！我得好好教育一下那个小崽子！”

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