在克里斯托弗不解的目光中，李景霖微笑的开口了。

“事实上，自我与他人，无私与自私，并不一定是要对立来看待的。”

“您思考的是，无私的世界与自私的世界对比，而个人的自私，会让自己短期受益，损害他人，也损害长期利益，个人的无私，利他，利世界，却会让自己短期，甚至是长期利益受损。”

“但我要说，您这样的想法实际上仍然属于零和博弈，还是有点绝对了。”

李景霖笑着摇了摇头。

倒是也没有不耐烦。

毕竟，克里斯托弗教授所生长的环境就是那样。

此时能有更多的，不同的思考与视角，哪怕其是资深的学者，也实在是难能可贵。

“从正和博弈的角度来看，并不是我无私利他，就会受损，而是与人方便就是与自己方便。”

“对于这个问题，两种哲学模式实际上早就给出了弥补bug的解法。”

“西方是加重了原初有罪论，并且以神学束缚，道德并没有有效的阐明问题的本质，反而成为了遮羞布，这就愈发造成了精致利己主义的诞生。”

“而东方则是以格物致知入手，以集体社会，互帮互助的角度入手，即礼尚往来，任何人都不能心安理得的享受馈赠与帮助，互助，重点在于互字。”

说到这里。

李景霖双手一摊。

“只不过。”

“彼此塑造的终极世界，是不一样。”

克里斯托弗沉吟片刻。

点点头。

缓缓开口。

“也就是说，以自我视角出发，最终塑造的是一个人人自私的世界，这样的世界将会变的冷漠无情，从生物以及社会双重角度来考虑，这样的世界，最终会走向自我毁灭。”

“而另一种，最终想要塑造的却是一個人人互助的世界，从别人那里获得温暖，自己又可以尽自己所能的给别人温暖，这样的集体社会，从生物学的视角来看，生命力将会十分顽强！”

克里斯托弗悟了。

以往总觉得东方的奉献精神值得敬佩，但似乎没有灵魂，就如同蚁群一般，机械而单调。

但如今，换个视角看问题，却发现截然不同。

不是没有灵魂，而是高尚的灵魂，从不机械单调，而是真正的可歌可泣。

相比于所谓的自由社会，这样的社会反而更加有人情味。

“其实，还是那句话，凡事没有绝对。”

李景霖笑了笑。

“再自私的社会，也总有无私的人，再无私的社会，也总会有自私的人，这种极端形态是无法达到的，因为人性本善，也因为人性本恶。”

“不过，哪怕是以自私的视角去审视问题，也可以问，你到底是愿意生活在一个自私者更多的自私社会，还是更愿意生活在一个无私者更多的社会呢？”

“答案显而易见。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页