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南京城，国子监。

周易言说，孔子并不存在于曲阜，而是存在于每个人心中。

紧接着，周易又用雄辩的修辞，在国子监一众学生面前。

论证“心学”的重要地位。

很快，这些国子监的学生们，便被周易所征服。

同意了周易关于“心学”的思想。

当然，这些学生能够接受周易所言，关于“心学”的思想。

和周易雄辩的修辞有着一定的关系，但更重要的，还是王阳明心学的完备和严谨。

这些国子监的学生，认同“理”在心中，而不仅仅是孔子所言说。

那么孔孟、乃至朱熹的权威性，在某种程度上，就失去了神秘的面纱。

既然孔子都失去了绝对的权威，那么惩戒孔子违法的后人，也不再是不能接受的了。

周易看着台下诸位学生，变得和善的目光。

心中感恩起王阳明来。

王阳明，是明朝的中后期的一个重要思想家。

王阳明提出的心学，虽然在后世被打上了唯心主义的标签。

但是对于明朝时期，还是有着非常重要的意义的。

王阳明的心学，认为“道”的最高决定，不是在孔子或者孟子身上。

而是在于本心之上。

求道便是求本心。

所谓求本心，在周易看来。

“本”字，要先于“心”。

也就是说，更强调的是出自于自己，而非孔孟圣人。

至于是心，还是客观事实，倒在其次了。

周易并不像，一步就迈到“实事求是”上去。

步子大了，容易扯到蛋。

至少，在面向大众的教育上，是无法一步做到的，

第一步求本心，迈好了，便是最大的进步。

当然，在周易小范围的教育中。

比如在城西周家庄园，对亲传弟子的教育中。

已经先行一步了。

王阳明的这种思想，对于打破某种固定思维观念的束缚，起着极其重要的作用。

在某种程度上，和欧洲的“宗教改革”类似。

都是打破了唯一“真理”的垄断地位。

把“道”的话语权，从经典书籍，和“懂得”这些书籍的教师手中。

转移到每一个热爱知识，学习之的人手中。

只有这种“思想解放”，才能够真正地促进科学思维的发展。

毕竟科学便是一种求异的行为，若是只遵照某种既定的概念。

连大胆假设都不能做到，更不要提什么小心求证了。

可是，在原本的时空，由于政治局势的飞速变化。

原本蓬勃发展的阳明理学一系，遭受到了重大打击。

不过，周易既然重生在了这个时代，这也不会再成为遗憾。

周易越讲越兴奋，台下听课的国子监学生，也是越听越认真。

周易已经把这个对他质问的场合，变成了周易的讲台，肆意挥洒。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页