伏羲片刻之后醒来，周身气息飘渺，却有威压如泰山压顶，脑后依稀有一轮玄黄金轮悬挂。

九天之上紫气东来，一紫袍青年道人领一九龙沉香辇而来。

这青年望了一眼远去的星光，降落云端，对伏羲言道：“人主且接太清谕旨！”

伏羲不敢怠慢，叫人打扫干净，焚香结庐，拜倒而下。那青年满意的点点头，打开道德天尊诰敕。

“太上无极混元教主道德天尊敕曰：伏羲尔乃妖族大圣，虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往憩累积，劫运相寻。故擅自卷入巫妖大战，身死沙场，幸得圣人娘娘庇护，得保无虞。今降世为人，德行圆满。今奉太上道德天尊敕命封为人族天皇。道号为辟地开天昊皇上帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！尔其钦哉！”

此人正是八景宫门人玄都法师，特奉老子之命，来宣读诰敕，送人族天皇归位。伏羲领命，坐九龙沉香辇而去。人族大呼，悲戚嚎哭，震天动地。

人主之位能者居之，伏羲氏第十五代后裔式微，传位于掌管书契的朱襄氏。这就是神农氏。

人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。

看到族人这种苦境，神农心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。

他告别族人，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只五彩丹雀属凤凰口衔一绽放霞光的五彩禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。神农大喜之下，将其拿起，生有五种不同的谷类，为麻、秦、稷、麦、寂，色呈五彩，高高兴兴的回到姜水，将其在人族中推行。

使得姜水部落迅壮大，本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教天下，以其神于农业，故曰“神农”

《从斗罗开始的浪人》

当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。

当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，神农捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主，这给人族的生活带来巨大的改变。

同时为了保护粮食收成和族人安危，削木为弓，制造了弓箭。

神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币、商业展的起源和基石。

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