所谓古今经学之争，固然有着很多学术领域的因素，但其背后，也同样隐藏着对官帽子的争夺。

当这种官员的垄断程度逐渐加深，两汉四百年，衍生出了诸多世代子弟能够入仕为官的家族，这就是世家。

顶级的世家，经常有子弟能够出任三公九卿的高位，甚至连续几代有人出任三公，例如汝南袁氏、弘农杨氏、安陆黄氏等。

次一级的世家，则是所谓的世代两千石之家，经过家族的系统教育培养和人脉支撑，家族子弟几乎每代都有人，能够出任两千石的官职。

再差一级的，就是家族中出过两千石以上的官员，同时有诸多的子弟，不断的出任六百石、千石官员，随时可以冲击两千石级别。

至于那些家中近几代只有千石以下职位的，已经不足以称为世家了。只能算是普通的士人家族。这样的家族如果有一两代人没能继续入仕，就会衰落成“寒门”。

秦汉采用郡县制，消灭了血脉贵族，顶替上来的帝国管理阶层，无论是功勋贵族还是士人，其实最早都是来源于平民阶层，但经过数百年的发展，这些管理层的后人，再次垄断了帝国管理层的官职资源，已经形成了新的特权阶级。

打个不恰当的比喻，汉帝国官员的选任，类似于后世的大公司招聘，基本的招聘要求就订到了硕士研究生毕业。但这些特权阶层却垄断了硕士生导师的资格，那么能够入选的不是他们的后人，就是他们的弟子。

普通的豪强，虽然有机会送家族子弟去接受教育，但只能读到本科毕业，即使能力很突出，但按照只招聘硕士生的条件，他们永远没机会得到选任资格，除非他们把这些子弟送入导师的门下，这就是汉代门生关系的重要性。

丁宽出身小吏之家，就是依靠拜师徐淑的关系，才能勉强混了个士人的身份，汉末的刀兵战乱，打破了和平时期的官员晋升体系，才使得他有机会脱颖而出。

汉代的两个特权阶层，士人阶层是依靠儒家经学体系构成的，通过血脉、姻亲、门生和故吏，编织了巨大的社会关系网络，几乎垄断的了汉帝国的管理权。

这些编织社会关系网的各种关联，血脉、姻亲、门生、故吏，都是私人的社会关系。但士人集团牛逼的地方就在于，他们把这些私人关系的维系方法，抽象到了道德的高度。

大汉士人以儒家道德为标准，为士人整个团体，建立共同遵守的行为模式，并成功把这种行为模式，推广成为整个帝国整体共识。

这种被群体所接受和遵循的行为标准，就脱离了私人关系的范畴。只要个体的行为，达到了这个标准，就会被整个群体所接受，这就是所谓的名望。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页