“对！岩子和马元虽然那都设计了叙事圈套，都是刻意为之，但岩子这么做，是让推理充满悬念，更有可读性，但马元算是剑走偏锋了，把叙事形式放在高于叙事本身的位置。”

韩少恭道：“结果就是故事没说清，也说不清。”

“方老师，难道这样写就不行吗？”

余桦觉得，文学不光是要“写什么”，也要兼顾“怎么写”。

而马元的与众不同之处，恰恰就在于没有把故事的戏剧性、内容的潜在性放在首位，而是把文学的文体要素，叙事的技巧、叙事人和主人公之间的错综复杂的联系等看成重点。

“我同意这种叙事形式的实验行为，就像国外的摇滚乐里，有种类型叫‘实验摇滚’。”

方言道：“但我个人并不推崇不服务于内容的这种叙事方式。”

“可是魔幻现实主义不就是这样嘛，粗看上去是超自然的，像假的，细想一下是真的，是现实主义的。”余桦道，“我觉得马元之所以叙事显得虚浮不确定，就是混淆了现实跟虚构的界限……”

韩少恭、茹芷鹃等人面面相觑，很是无奈。

一本《百年孤独》，一个“魔幻现实主义”，魔倒了一批华夏当代的作家。

方言皱了下眉，“按武侠的说法，这么剑走偏锋，很容易走火入魔的。”

这年头的青年作家大多有一种叛逆感，觉得传统的文学形式太墨守成规，迫切地想要打破陈旧的文学形式，让华夏的“现代化”、“国际化”起来，跟世界文学接上轨。

于是乎，就往西方文学流派上靠，从技巧上，到观念上，都要变得“先锋”。

比如马元，就是叙事革命的代表，标志性的便是“元叙事”和“叙事圈套”手法。

又比如残樰，就是生存探索的代表，学的是存在主义文学，里写的全是“人间地狱”。

然而，这批作家之所以要搞叙事语言和叙事方法的实验，就跟章艺谋、陈凯哥他们把电影画面和色彩拍得很美一样，都是华而不实，想要掩盖自己讲不出好故事的能力。

所以，先锋文学经常被说成是作家们圈地自萌的“小众文学”，脱离读者，不接地气。

“走火入魔？方老师，何出此言呢？”

余桦眨了眨疑惑的眼睛。

方言意味深长地看着他，立马想到了《活着》、《兄弟》、《许三观卖血记》等现实主义。

作为先锋文学里为数不多会写好故事的作家，觉得还是有必要给他提个醒。

“你想，你细想，一道数学题的解题思路，可能有两种解法，有三种解法，但会有无数种吗？”

“的各种可能性被实验得越多，叙事技巧、文本语言这些探索的空间和意义就变得越小。”

“就像宋代文人为什么去写‘宋词’，不继续挖掘‘唐诗’呢，因为‘唐诗’被唐代的文人写得差不多了，甚至夸张点说，已经写尽了，大部分作者就会失去创作的空间、动力和目标。”

“而一小撮坚持下来的，有可能走向极点，像《梅岭三章》。”

“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”

“投身革ming即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”

“但也有可能走向极端，而且很容易走极端，你看现在在魔幻现实主义上不就有这种趋势？”

“…………”

余桦竟觉得好有道理，一时间无言以对，眼里透着迷茫，自己未来的文学道路何去何从呢？

突然间，脑海里闪过个念头，抬头望见北斗星，心里想着方老师！

方老师可是文坛的指路明灯啊！

照我，方老师！千万要罩我！