大明周报连续四期，都是关于管事与管人的讨论。

更加坐实了之前的猜测，这就是变革的号角。

不出意外，此事成了时下最热门的话题。

各路人马纷纷发表自己的看法，有人支持，也有人反对，也有人无所谓。

但各大学派却都在积极响应，为这次变革摇旗呐喊。

作为显学的理学被打压，大明出现了思想空白。

这么说也不准确，陈景恪的大同思想，将会是朝廷扶持的主流。

但一是大同思想出现的太晚，二来但陈景恪并没有搞唯我独尊，而是给各派都留下了生存空间。

各派都想抓住这个机会，发出属于自己的声音。

变革就是最大的变数，也是他们的机会，自然不能错过。

朝廷摆明车马要变革，那他们想上车，就必须支持变革。

别看之前这些小学派被理学压的很惨，但不能因此就小瞧他们的影响力。

在局部地区，他们的学说影响力是非常大的。

比如横渠先生张载，他主要在关中活动讲学，所以他的学说在关中的影响力甚至超过理学。

其他地方，也有类似的‘本土’思想，影响力都不可小觑。

只不过，他们的思想一般存在某些缺陷，无法获得大多数人的普遍认同。

理学的优点就是，更加全面更加深入，最后获得了普世的机会。

但即便是理学最昌盛的年代，那些小学派在‘本土’依然非常活跃，拥有巨大的影响力。

这种情况有好处，那就是思想界比较活跃，会诞生无数的学者、文化名人。

坏处就是，容易造成思想混乱。

前世大明是怎么处理这个问题的呢？

老朱的方法简单粗暴，他下令科举以朱子传注为唯一答案。

朱棣进一步整理出了朱子注释版《四书五经大全》，要求科举必须以此为答案。

这么做，彻底扼杀了小学派的生存空间，迅速统一了思想界。

坏处是，思想界进一步教条化。

陈景恪知道，这些小学派的存在具有两面性。

扼杀是最简单的办法，但不利于文化的繁盛。

所以他尝试用一个框架将其都装进去。

在确保多样性的情况下，又不让各思想跑偏。

事实上到了现在，陈景恪也不怕思想界会分裂。

秦国还没有大一统的时候，诸子百家争鸣，思想界空前繁荣。

然而不论是哪个学派，都以华夏文化传承人自居。

秦朝建立后，大一统思想更加深入人心。

陈景恪穿越后，进一步强化了华夏文明的概念。

不管内部思想怎么变动，大家头顶都是同一片天。

这也是他敢于尝试多样性的底气所在。

换成华夏之外的地方，他肯定也会搞一神教，搞唯吾独尊。

因为不这么搞，秒秒钟就能分裂。

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