方孝孺一脸茫然：“历史观？”

陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”

“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”

“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”

“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”

见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。

一时间还真不好解释。

想了想，决定换一套更好解释的说辞：

“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”

“你只要知道，佛道两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”

“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯物观的。”

方孝孺恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

“多数人认为是思想推动了时代的发展，影响了环境。”

“所以他们推崇古人，认为祖宗之法不可废。”

“我则认为是环境影响了思想，推动了时代的发展。”

“认为当效仿古人，与时俱进。”

“原来还可以如此划分，唯物观，理念观。”

“这个划分好，以后我方孝孺就是唯物观的的支持者了。”

陈景恪偷偷抹了一把汗，他也不知道方孝孺这种说法对不对。

尴尬啊，早知道就不说什么唯物唯心了。

怕他再追问，就连忙转移话题道：

“还有一种史观划分方法，人民史观和英雄史观。”

“人民史观，就是将人民视为历史的推动者，是人民创造了这一切。”

“英雄史观，就是将某个人作为历史的推动者，是英雄创造了这一切。”

这个就比较好理解了，方孝孺连连点头，然后问道：

“不知你是哪一种史观？”

陈景恪说道：“我自然是人民史观的坚定拥护者，但也不否认英雄在其中起到的引导作用。”

方孝孺并不觉得意外，陈景恪要是持有英雄观，他才会觉得奇怪。

“我们华夏的史书，表面看是帝王将相史。”

“但仔细看就会发现，都在围绕一个‘民’字打转。”

“安民、教民、牧民；水则载舟，水则覆舟……无不是在说万民之事。”

“帝王将相其实也皆出自于民……”

“民心即天心，民意即天意，英雄也不过是顺应民意行事而已。”

“正所谓得民心者得天下，只有得了民心者，方才能成为真正的英雄。”

方孝孺脸色大变：“景恪，慎言。”

陈景恪自然知道他为何如此紧张，朱元璋可不是什么大度的人。

还是那句话，有些话朱重八听得，朱元璋听不得。

就因为一句‘民贵君轻，社稷次之’，就想把孟子给赶出文庙。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页