当年诸葛瑾论证秦始皇虽统一天下却依然失德，理由是什么便是借鉴了孟子对梁惠王之言，‘天下恶乎定定于一。孰能一之不嗜杀人者能一之’。

按诸葛瑾阐述孟子之论，统一天下之所以有德，不是统一本身有德，而是统一才能让天下安定，让百姓不用把性命钱粮浪费在打内战上，安定才是德。

秦无德，是因为统一后变本加厉横征暴敛，导致天下虽然不打内战了，但百姓负担却比之前打内战时还高，白统一了。

秦忘了统一只是安定天下的手段，而不是目的本身，百姓没有得到好处，故‘始皇帝死而地分’。

诸葛瑾进一步阐述，有德无德是从百姓是否真正受惠来看的，所以孟子所言‘民为贵、社稷次之、君为轻’是有道理的……”

刘璋听得有些晕头转向，连忙出言打断：“公衡！能不能长话短说、直切要害这些往昔之论与今日的檄文有关系么”

黄权连忙拱手谢罪，然后尽量再加快阐述和语速：

“有关系，属下这就简而言之——今日诸葛瑾这篇檄文上，这两段说了什么说的就是益州之地，自古‘天下未乱蜀先乱’，究其原因，便是蜀地山川隔离、易守难攻。

如若天下大乱离散时，蜀地自成一国，当地百姓看似便可以短期内少养兵、少纳钱粮，百姓的负担会比作为天下的一部分时更低一些。

所以，当天下将乱时，蜀地便会屡次生出一股天然反叛朝廷的势力，他们要的就是割据自立，让‘蜀人只给蜀人当兵、蜀人的钱粮只给蜀人自己花’。

这些人或许会打着忠义于蜀地诸侯的旗号，但本质却是背叛朝廷，以割裂天下为代价。而且他们许诺的‘减轻百姓负担’利益只是一时的。

因为只要蜀地自立，长久之后必然导致蜀内蜀外的世界拥兵对峙、到时候蜀地诸侯就要养无数大军以自保，百姓负担持续加重，养兵的代价终究会远远超过‘不用给中枢朝廷上贡钱粮’的代价。

所以在诸葛瑾的说辞里，蜀地自立的趋势，不仅是叛汉，是附逆，长久来看，还是害民……当然，这只是诸葛瑾的说辞，不代表属下会相信这些谬论。

但是，战时自当料敌从宽，属下不信，不代表我们不该提防诸葛瑾进一步利用这点进行宣扬，给前线各城的镇守文武台阶下、让他们在作战不力时找到一个投降的借口……”

黄权大致把这篇檄文上，所阐述的关于“蜀地关起门来过小日子，为什么不能让百姓长久受惠、为什么跟外部一统才是对百姓最有利的”理由，给刘璋说了一遍。

刘璋听得依然有些云里雾里的，但多多少少明白了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页